鄭姓為古老的中文姓氏之一，它的歷史已有三千多年。在《百家姓》中排第7位。人口眾多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)七八。中國(guó)的姓氏，不少來(lái)自最初封國(guó)的國(guó)名，鄭姓也是如此。今天為您講述中國(guó)最重要的取名形式，鄭氏家譜字輩大全。
　　尋根溯源
　　據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》和《元和姓纂》等有關(guān)資料所載，出自姬姓，黃帝裔孫后稷之后。周厲王的少子友封于鄭，后世子孫以國(guó)為氏。

　　得姓始祖
　　姬友。西周時(shí)，周厲王的小兒子友和周宣王是同父異母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前八零六年）將友封在鄭（今陜西華縣東）地，友稱為鄭桓公，鄭是西周建立的最后一個(gè)諸侯國(guó)。周幽王時(shí)，鄭桓公見(jiàn)幽王無(wú)道，諸侯強(qiáng)大，王權(quán)旁落，預(yù)感到將有變亂，便把財(cái)產(chǎn)、部落連同百姓遷移到位于河南中部的東虢和鄶兩個(gè)諸侯國(guó)之間。鄭桓公之子武公即位后，乘護(hù)送平王東遷洛陽(yáng)之機(jī)，相繼占領(lǐng)了兩國(guó)的土地，在新鄭一帶建立了鄭國(guó)。公元前三七五年，鄭國(guó)被韓國(guó)所滅，鄭氏公卿宗族紛紛外遷，他們便以國(guó)為氏，稱為鄭氏。尊姬友為鄭姓的得姓始祖。

　　繁衍播遷 鄭姓最早發(fā)源于今河南省的新鄭縣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)因被韓國(guó)所滅，便散遷于今河南東部及山東、安徽等地。秦漢時(shí)期，鄭姓族人首遷河南洛陽(yáng)，鄭襲成為洛陽(yáng)始祖。后鄭姓族人因懷念先祖勛業(yè)，舉族遷回滎陽(yáng)，并世代在此繁衍發(fā)展，使之成為早期鄭姓繁衍的中心。同時(shí)鄭姓族人還進(jìn)入鄰近地區(qū)，從而使山東、安徽、陜西、山西也成為其主要分布地區(qū)。鄭姓大舉南遷，始于西晉“永嘉之亂”，是“入閩八姓”之一，嗣后不斷在此繼續(xù)發(fā)展，并繁衍播遷于南方廣大地區(qū)，形成了諸多的郡望。鄭氏族人在兩晉之后的長(zhǎng)期播遷過(guò)程中，還出現(xiàn)了諸多的名人與高官，地位均十分顯赫。到了南北朝時(shí)期，鄭姓已發(fā)展成為著名姓氏，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸多領(lǐng)域享有特權(quán)，富貴滿門(mén)。隋唐五代時(shí)期，鄭姓進(jìn)入第二個(gè)重要發(fā)展階段。唐時(shí)的科舉制度，使鄭姓大族的政治地位受到抑制，但在文化上的優(yōu)勢(shì)卻得以充分發(fā)揮，出現(xiàn)了大批科舉名士，同時(shí)由于此期民族融合不斷加強(qiáng)，鄭姓也加入了新的力量，從而使鄭姓在廣大地區(qū)得以不斷地繁衍發(fā)展。到宋元時(shí)期，鄭姓繼承了先祖的優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)了很多望族與名人，還創(chuàng)立了一代學(xué)宗“永嘉學(xué)派”，同時(shí)因其浙江浦江的“九世同居”也使鄭姓聞名于天下，再次成為宋元時(shí)期最為引人注目的家族，人口也不斷增加。到了明清時(shí)期，鄭姓發(fā)展再度輝煌，在儒學(xué)、思想、文化、科技等領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，多有建樹(shù)，名人高官大量涌現(xiàn)，形成了鄭姓在江蘇、湖南、河北、貴州、廣東、安徽等地均有望族出現(xiàn)，族人遠(yuǎn)播于各省甚至海外的局面。鄭姓如今在我國(guó)分布比較廣泛，尤其是在南方地區(qū)，以福建、浙江兩省為最多，占到全國(guó)鄭姓人口的大多數(shù)，可以說(shuō)鄭姓是一個(gè)比較典型的南方姓氏。

　　字輩排行：
　　字輩譜又稱字輩詩(shī)，是與古代鄭氏人的血緣和取名有關(guān)的一種特殊文化現(xiàn)象，其影響甚至達(dá)到今天。所謂的字輩譜，又稱派語(yǔ)，行派詩(shī)，行第，派引，排行等，是記載宗族世系人名的排行用語(yǔ)。由于多用四言，五言，七言詩(shī)的形式表示，因此又稱為字輩詩(shī)。根據(jù)近年一些學(xué)者的研究，用一個(gè)特殊文字表示同宗族內(nèi)的父祖兄弟之間的特殊關(guān)系的現(xiàn)象在漢朝時(shí)已初露端倪，至魏晉南北朝時(shí)有了更多的使用，但真正形成字輩譜或字輩詩(shī)則是在私家修譜之風(fēng)大盛的宋朝或者以后，至明清時(shí)形成高峰，其余緒則延綿至今。

　　在北朝時(shí)滎陽(yáng)鄭氏北祖一支中，鄭述祖兄弟五人共用“祖”字，鄭思明兄弟共用“思”字，鄭敬道兄弟共用“道”字，鄭子貞兄弟共用“子”字。等等，便可認(rèn)為是后世字輩譜的濫觴。只是因?yàn)檫@時(shí)的鄭氏人剛剛使用字輩，在使用中還不像后世那樣有強(qiáng)烈的意識(shí)和嚴(yán)格的規(guī)定，也沒(méi)有形成字輩譜或字輩詩(shī)，所以還是十分不完備的。此后，經(jīng)過(guò)隋唐五代以至宋朝時(shí)期鄭氏人的不斷摸索和探討，特別是由于為了適應(yīng)不斷遷徙和人口增多以后能夠準(zhǔn)確區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑次序韻需要，鄭氏人才像全國(guó)其他姓氏的人一樣，開(kāi)始在修譜時(shí)編訂字輩譜，在生活中使用輩譜中的字，形成以字輩取名的新的取名特點(diǎn)。

　　字輩譜多是同一個(gè)家族在初次修譜時(shí)由有關(guān)人員編訂的，然后由族人按照輩份的高低依次從中選取一字，同一輩份的人只使用同一個(gè)字，接著再另取一個(gè)字作為自己的名字，形成“姓＋字輩＋名”的固定格式。一旦這些字被依次用完，則要在下次修譜時(shí)再進(jìn)行續(xù)補(bǔ)。這樣，只要是同一宗族的人，不管人數(shù)有多少或者遷往任何一個(gè)地方，只要報(bào)出了自己的名字，族人就可根據(jù)其名字所排列的次序來(lái)確定其輩份高低，原有的輩份混亂和不知所出等問(wèn)題便都一概不存在了。

　　由于鄭氏的字輩譜編修的時(shí)代是在唐宋大播遷以后，編字輩譜時(shí)又不可能把天下鄭氏人都集中起來(lái)確定昭穆次序，因此大多是根據(jù)各地的習(xí)慣把血緣關(guān)系完全可以考知的人集中在一起編訂字輩譜，而對(duì)別的地區(qū)的鄭氏人就無(wú)法編入，因此也就形成各地有各地的字輩譜，內(nèi)容完全不統(tǒng)一的客觀后果。

　　盡管各地鄭氏人所使用的字輩譜有較大的區(qū)別，但在體例和編排形式上還是有其大致相同的特點(diǎn)，其中有些字輩譜還是寓意深刻的字輩詩(shī)。

　　惠州葵坑鄭氏的字輩譜是：“錢(qián)妣發(fā)祥甚攸長(zhǎng)宗家芝秀奕世昌伯仲慈和敬禮義蘭桂騰芒立綱常繼志風(fēng)規(guī)千載永崇功尊訓(xùn)重年香子孫蔚啟大明朝廷上文武經(jīng)邦有滎陽(yáng)”。

　　泉州惠安小蔗鄉(xiāng)鄭氏字輩譜是：“興隆知祖德顯達(dá)念君恩復(fù)回同一派攀舉陟龍門(mén)”。

　　武榮網(wǎng)洲派鄭氏字輩譜是：“文章華國(guó)詩(shī)禮傳家學(xué)成曰士德進(jìn)謂儒”。

　　浙江浦江義門(mén)鄭氏中，歷史上曾使用過(guò)：“爾若遵祖訓(xùn)興隆定可期修齊能善繼垂裕自咸宜”等。

　　福建漳或廣東潮陽(yáng)，臺(tái)灣省等地，則分別使用：“文化詩(shī)簡(jiǎn)鎮(zhèn)邊疆永配乾坤白天然”，“朝錫熙良際會(huì)永康”，“初可必克承孫烈有明征”等。

　　永春州乾灰呈靡派：“常文恒洪思喬啟榮振月宣爾美奕世慶綏猶”。

　　惠邑葵坑開(kāi)基派是七字式：“錢(qián)妣發(fā)祥甚攸長(zhǎng)宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬禮義蘭桂騰芒立綱常繼志鳳規(guī)千載永崇功尊訓(xùn)重年香子孫蔚啟大明朝廷上文武經(jīng)邦有滎陽(yáng)”。

　　語(yǔ)江派：“光國(guó)崇文德安邦建武功紀(jì)先雄繼志勛業(yè)際昌隆”

　　石井派：“越明別食作則天子惟君萬(wàn)邦百官承色”。

　　永春桃源渡臺(tái)派為：“火木相洛傳業(yè)必成”。

　　海澄派為：“祭用蒸嘗仰酬祖德禮循昭穆克序人倫文章綿世澤家國(guó)慶綏安”。

　　泉州安溪積德鄉(xiāng)新康里派為：“（名次）煌觀先祖基尊顯受恩怡仰奉丹書(shū)賜芳聲遠(yuǎn)代期。（字次）榮華耀彩照古今蔚起英豪應(yīng)瑞時(shí)克紹葆封光世德聯(lián)科發(fā)甲步天地”。

　　鄭氏一支字輩：原序：“端明學(xué)士文光顯世德昭承正大昌輔辟貞良思永紹國(guó)朝懋典配天長(zhǎng)”；續(xù)序：“祖武積厚有余慶金玉樂(lè)”。

　　湖南資陽(yáng)鄭氏德堂木字輩：原序：“大佐應(yīng)蘭元添志顯維時(shí)尚月光照山川流永世裔”；續(xù)序：“祖修承先澤詩(shī)禮紹家祥文章華國(guó)選德范映朝綱”。

　　衢州常山鄭氏字輩：“朝廷慶昌明人崇尚敦行嘉猷傅賢哲光大起家聲孝友恭儉讓智仁圣義和元亨利貞復(fù)康寧福壽延”。

　　順堂鄭氏字輩：“憲少愛(ài)卿（一世至四世以為名派）”，五世以下序：“文世光大名揚(yáng)顯燕翼貽謀萬(wàn)代榮先志克承常載福羣賢蔚啟永和聲”。

　　湖北通山鄭氏一支字輩：“令嗣承家遠(yuǎn)宗由通德傳永升泰運(yùn)日顯達(dá)盛英賢。”

　　安徽宿縣鄭氏一支字輩：“天祿仕志本日文立國(guó)光?！?br />
　　鄭氏一支字輩：“爾若尊祖訓(xùn)興隆定可期修齊能善繼垂裕自咸宜一家永和輯奕祀啟光揚(yáng)儀范公猶在先人澤孔長(zhǎng)忠孝傳芳貽諜繩武彝倫攸敘似續(xù)綿延”。