解讀百家姓邵姓。天下邵姓是一家，遠(yuǎn)離名利的“安樂窩”。邵氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第83位，人口約300萬(wàn)，占全國(guó)人口總數(shù)的0.24%左右。邵氏名人有邵雍、邵飄萍等。

邵姓文化之安樂故居

洛陽(yáng)市洛龍區(qū)關(guān)林附近，有個(gè)安樂鎮(zhèn)，這個(gè)名字，得于北宋理學(xué)家邵雍的故居“安樂窩”。

“安樂窩中三月期，老來(lái)才會(huì)惜芳菲?！鄙塾涸诎矘犯C中一住就是30多年。千年之后，安樂窩仍在，邵雍的思想，也依然深深吸引著后人。

安樂故居

遠(yuǎn)離名利的“安樂窩”

洛陽(yáng)市龍門大道和洛陽(yáng)橋交叉口南側(cè)，有一處小小的院落，上書三個(gè)字“安樂窩”。

安樂窩前，立著一座8米多高的邵雍銅像。銅像近年鑄就，后面的院落也是整修沒多久。在周圍來(lái)來(lái)往往的車流中，這處略顯破落的故居，并不怎么起眼。

銅像下面，修鞋攤圍繞。這一派景象，似乎難以配得上安樂窩主人的名聲和成就，但是仔細(xì)想想，這豈不正是他的心愿？他一生安貧樂道，拒絕做官，耕讀為生，最喜歡和老百姓在一起—也許在他心里，正是這么遠(yuǎn)離名利、隨心自在地活著，才叫“安樂”。

安樂窩的主人，是宋代理學(xué)的開山鼻祖邵雍，與張載、周敦頤、程顥、程頤同稱北宋“五子”。富弼、司馬光、呂公著等達(dá)官貴人十分敬仰他，常與之飲酒作詩(shī)，不忍看他住小茅屋，資助他買了這棟宅子。雖然大家多次舉薦他，但他拒絕做官，過(guò)著耕種自給的生活，名其居曰“安樂窩”，自號(hào)“安樂先生”。

當(dāng)年數(shù)十畝的大宅院，幾經(jīng)戰(zhàn)亂、大水、搬遷，如今只剩下幾畝地，最里邊的一處小樓修建于吳佩孚主政洛陽(yáng)時(shí)期，其余的都是近幾年邵氏后人捐資重修的。河南商報(bào)記者采訪期間，正遇上洛陽(yáng)市文物局的人在拓碑文。

邵雍故居主管、洛陽(yáng)邵氏宗親會(huì)秘書長(zhǎng)邵雷勤說(shuō)，原先里邊有許多碑文，大多毀于“文革”時(shí)期，原來(lái)還有個(gè)極大的書院，道光年間毀于一場(chǎng)大水。

不過(guò)，有這么個(gè)地方，并且能延存近千年，已經(jīng)讓邵氏后人頗感欣慰了。

大家邵雍

在《易經(jīng)》研究方面造詣極高

邵雍相當(dāng)“高深莫測(cè)”，甚至有人說(shuō)他是“900年前的霍金”。他對(duì)《易經(jīng)》的研究造詣極高，有“易圣”之稱。

當(dāng)時(shí)，理學(xué)分為兩派：一派為義理，一派為象數(shù)。邵雍是先天象數(shù)學(xué)的開創(chuàng)者，他建立的象數(shù)學(xué)體系，試圖用一個(gè)完整的圖式來(lái)說(shuō)明宇宙演化和社會(huì)、人生的全部運(yùn)動(dòng)程式。目前學(xué)界公認(rèn)，邵雍的《先天圖》四圖的卦序都遵循著一種邏輯法則，即今天嚴(yán)格意義上的“二進(jìn)制”的記數(shù)方法。

研究“易學(xué)”，可能算卦是其中最微不足道的一部分，但卻最被老百姓津津樂道。至今，洛陽(yáng)還流傳著許多邵雍算卦的逸事。說(shuō)他一有空，就在天津橋頭擺起卦攤兒，不收卦銀，只圖為人排憂解難。

邵雷勤說(shuō)，邵雍除了學(xué)術(shù)上高深的造詣，更讓他美名遠(yuǎn)播的還是他的德行。

當(dāng)時(shí)，洛陽(yáng)城里不少人家仿照“安樂窩”的樣子，在自己家給邵雍準(zhǔn)備一處房子，以備他臨時(shí)居住，更以能和邵雍交往為榮幸。邵雍喜歡在春秋時(shí)節(jié)乘坐小車出游，行無(wú)定所，無(wú)拘無(wú)束。每當(dāng)他乘坐的小車出現(xiàn)時(shí)，百姓們都說(shuō)：“我家先生來(lái)了。”也許正因此，即便后來(lái)邵雍離世，邵氏族人遷居，此處仍叫“安樂”。邵雍有首詩(shī)：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！碑?dāng)?shù)剡€有個(gè)村子曾叫“煙村”。

始祖召公

為避事“召”改為“邵”

2011年，邵雍誕辰1000年，眾多邵氏后人齊聚安樂窩，祭拜邵雍。

近些年，洛陽(yáng)邵氏宗親會(huì)經(jīng)常出去聯(lián)系各地宗親。邵雷勤說(shuō)，邵姓有個(gè)特點(diǎn)，就是血統(tǒng)非常純正，這個(gè)源自姬姓的古老姓氏，數(shù)千年來(lái)極少像其他姓氏一樣，有改姓等情況，可以說(shuō)，天下邵姓真的是一家。

邵氏的始祖，是著名的召公。召公姓姬名奭（音shi），周文王的兒子、武王的弟弟，曾輔助周武王滅商，被封于燕，是后來(lái)燕國(guó)的始祖。因最初采邑在召（今陜西岐山），故稱召公或召伯。他的后代，世襲召公，一直是周朝執(zhí)掌國(guó)家政事的官，至春秋時(shí)期，以采邑為氏，稱為召氏；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，住在今河南汝南和安陽(yáng)的召氏，為避事，在召字旁加邑，形成邵氏。因召、邵本是一姓，二字在早期區(qū)分并不十分嚴(yán)格，古人有時(shí)互用。古籍中出現(xiàn)于漢代及其以前的人物大都為召氏，從三國(guó)開始則為邵氏，而召氏已基本上不見了。

召公奭是周初活躍時(shí)間最長(zhǎng)的政治家，歷經(jīng)文武成康四世，治下“自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者”。

召公的德行，連司馬遷也大為敬佩，在《史記·燕召公世家》中，太史公說(shuō)：燕國(guó)最為弱小，有許多次幾乎被滅掉，然而國(guó)家延續(xù)了八九百年之久，在姬姓封國(guó)中只有它最后滅亡，這難道不是召公的功業(yè)嗎？

邵氏回歸

邵姓后人仍到安樂窩憑吊

邵氏后人，似乎一直繼承著這種美德。安樂窩就可見一斑。邵雷勤說(shuō)，道光年間，洛河水暴漲，將原來(lái)的安樂窩沖毀，當(dāng)?shù)卣畵芸钚藿?，邵氏族長(zhǎng)與族人商議后，決定把這筆錢用于修復(fù)河堤，在西北約100米的地方，重新?lián)竦亟ò矘犯C，也就是現(xiàn)在的位置。邵氏祠堂的大殿，就是用原來(lái)故居的磚瓦材料構(gòu)筑的。

1077年，邵雍去世。在他去世40年后，“靖康之變”發(fā)生，宋室南遷，北宋滅亡。金兵踏處，劫掠焚燒，巨家鴻儒齊聚洛陽(yáng)的景象一去不返。

之前，邵雍子孫已舉家遷離洛陽(yáng)，避往蜀地。有人說(shuō)，是邵雍預(yù)見到了國(guó)家的變數(shù)。

安樂窩人去樓空，自此荒廢，被撇在荒郊野外，淪為瓦礫。但邵氏后人一直沒忘安樂窩。明代時(shí)，邵氏家族從江浙一帶回遷洛陽(yáng)，在先祖故居安樂窩一帶安家落戶?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)丶s1800名邵姓村民，盡是邵雍后裔。

千年之后，仍有人在這片土地上繁衍生息，仍有人研究邵雍思想，全國(guó)各地的邵姓后人，仍到安樂窩憑吊。

唯愿邵夫子安樂。