先秦時期的姓氏制度也是經(jīng)過了一些更改的，女子出嫁之后的稱謂等等都有著很多的學(xué)問，一些王公大臣等等的稱謂也是有所不同的。

那么，本期中國姓氏了解先秦姓氏稱謂有哪些改變。

在中國先秦史的研究領(lǐng)域，姓氏制度應(yīng)該是一個很有意義的課題。因為姓氏制度不只是一種名號規(guī)則，它與當(dāng)時的政治制度、經(jīng)濟關(guān)系、家族形態(tài)、社會心理、禮俗特征等方面都有著密切的聯(lián)系，它的發(fā)展演變也從一個側(cè)面反映了社會性質(zhì)的變革。

中國對于先秦姓氏制度的研究由來已久，如果從戰(zhàn)國晚期算起，那么有關(guān)的研究歷史可以追溯兩千多年。這其間既產(chǎn)生了《世本》《風(fēng)俗通·姓氏》《潛夫論·志氏姓》《元和姓纂》《古今姓氏書辯證》《通志·氏族略》等一大批有關(guān)先秦姓氏制度研究的文獻，同時也產(chǎn)生了應(yīng)劭、王符、林寶、鄧名世、鄭樵等許多古代姓氏學(xué)研究“專家”。

但是古人受其思維方式、研究方法和理論水平的限制，他們對于先秦姓氏制度的研究多數(shù)停留在史料梳理、源流考證和對姓氏特征的說明上，很少能對他們所觀察到的姓氏現(xiàn)象進行合理的解釋。而由于姓氏特征的有限性，后人往往只能祖述前人之說，卻不能超越前人做更深一步的探索，這就使中國古代的先秦姓氏制度研究始終處于徘徊不前的狀態(tài)。

先秦時代人們避諱稱名，以示敬重，并以字作為在日常生活交際中互相稱呼的名廣泛使用。為了解決對死去的長輩大人的敬稱問題，又產(chǎn)生了稱謚的制度。所謂“謚”，最初是君王死后在宗廟祭祀時所用的名號，這種稱謚避名的做法是否在更早的時候已有發(fā)生，我們尚不能夠確知，但是在周朝時已形成為正式制度，最初能夠稱謚的只有周天子，西周初年的重要人物如周公旦死后都沒有溢號。春秋時期周王室漸漸失去權(quán)威，各國諸侯紛紛自行稱謚。

到漢朝時擴展到重要的王公大臣死去時由皇帝“賜謚”，用于祭祀儀式或其他需要稱呼的時候。從此人們在對他不便稱名的時候，就可以稱謚。最初的謚號都是正面的，又稱美謚；后來從對亡國君主的謚法獲得啟迪，對有罪過或民憤較大的大臣實行一種強迫性的“惡謚”。這種由封建朝廷對重要臣子死后蓋棺論定賜予名號的賜謚制度，一直沿襲了兩千多年，貫穿了整個中國的封建時代。

前面提到過商代婦女的用名情況，從周朝的典籍和考古材料中，女性名字的出現(xiàn)頻繁起來，先秦時代婦女名往往冠以夫氏（少女一般不會留下記載）。女子出嫁之際，要在姓前冠以出生的國名或邑名。如果是齊國的王室女子，就稱為齊姜。若嫁給別國的國君，成為夫人，就要在姓前加上夫君所在國名，變成了鄭姜或宋姜。我們在典籍中看見的秦姬、晉姬、息姒等，皆是如此。若嫁給卿大夫，則加上丈夫的氏名或邑名。

如衛(wèi)國大夫孔圉的妻子姓姬，就稱孔姬。也有既加出生地的國名，又加上丈夫所在國名或氏名的，如蘇衛(wèi)妃，就表明是蘇邑的女子嫁給衛(wèi)國國君做夫人。周朝謚號制度形成以后，對于地位尊貴的王室諸侯已故的母系長輩，還要在姓前加上一個表示身份的稱號或謚號（有生謚、死謚），如：王姜、太姒、公姞等。周文王姬昌的母親史書上稱為太妊母，太就是尊號，她是商朝貴族妊姓摯國的女子，其父為摯仲氏。