解讀百家姓成姓。成氏祠堂，位于恩施市老城區(qū)中山路。成氏來源繁雜，是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百一十六位，人口一百二十多萬，占全國人口總數(shù)的0.055%左右。

成姓文化之成氏祠堂

成氏祠堂，位于恩施市老城區(qū)中山路金家巷內(nèi)，坐東朝西，現(xiàn)存正屋三間，面闊⒕5米，進深一間⒌5米，檐高5米，單檐硬山式灰瓦頂，穿斗式構(gòu)架。除原北、東、南面圍屋及西面院壩廢棄不存，余保存基本完整。前墻右邊嵌石碑三通，分別刻于清道光十四年（1834年）、道光二十三年（1843年）、咸豐二年（1852年），楷書陰刻，記載了成氏家族建祠經(jīng)過及購置祠業(yè)田產(chǎn)諸事，是研究清代宗祠歷史的珍貴資料。于眾多被拆遷的祠堂相比，成家祠堂位于恩施城關(guān)鬧市區(qū)，能保存到現(xiàn)在是一個奇跡。但目前這一區(qū)域的老房子正在拆改建，成家祠堂也是岌岌可危。

祠堂

祠堂一詞最早出現(xiàn)在漢代，當(dāng)時的祠堂皆建于墓所，稱之為墓詞。建造形制比較簡單，前有大門，進門即為享堂，享堂又稱祭堂，是舉行祭祀儀式及族人咸聚會際的地方。享堂后為寢堂，是祖先的墓葬。后世的祠堂已無墓葬，分為兩類，一是紀念某一名人的廟宇，如恩施市文昌祠，供奉文昌帝君張亞子；一是家族集會議事的公所，但仍供奉祖宗牌位，舉行祭祀祖先的活動，是舊時族權(quán)的代表機構(gòu)，成氏祠堂即屬這一類。

祠堂古今地位變化

封建時代，祠堂曾遍布我國城鄉(xiāng)，幾乎每個姓氏都有自己的祠堂，族權(quán)曾與皇權(quán)、神權(quán)一道是壓在人民頭上的大山。解放后，人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了頭上的大山，代表族權(quán)的祠堂失去了作用，不是被拆毀，就是分給貧苦人民居住，隨著歲月的流失，大多不存在了。