解讀百家姓卞姓。神秘的古卞國，國都遺址坐落于泗水縣的卞橋鎮(zhèn)。卞氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第243位，人口約三十八萬一千余，占全國人口總數(shù)的0.00024%左右。

卞姓文化之神秘的古卞國

公元前27世紀(jì)，在黃河中下游和汾水下游，散落著數(shù)以萬計(jì)的部落。他們依靠簡單的工具，過著近乎于原始的艱難生活。

公元前2698年，一個叫姬軒轅的人，率領(lǐng)他的人馬打敗了所有的部落，建立了統(tǒng)一的、強(qiáng)大的王朝。這個人就是黃帝，他和他的弟弟炎帝，被所有中華人尊崇為共同的祖先。從此，生活在這片土地上的兒女，有了一個新的稱謂——炎黃子孫。

公元前25世紀(jì)，黃帝的曾孫顓頊繼位，他帶領(lǐng)他的人民發(fā)明了車輪，建造了車輛和船只、學(xué)會了養(yǎng)蠶、發(fā)明了弓箭和用陶土制作生活用品。他把華夏人民從原始的生活狀態(tài)，逐漸帶入了農(nóng)耕社會的形態(tài)之中。

這里是位于山東南部的古老縣域，泗水，隸屬于濟(jì)寧。公元前22世紀(jì)，距今大約4200年前左右，舜帝即位，他將顓頊的曾孫，也即黃帝的七世孫，一個叫做明的人，冊封在山東泗水境內(nèi)擔(dān)任國王，并賜國號為卞，從此以后，這個國家，上至君主下至臣民一律以國為姓，國王被稱為卞明王，神秘的古卞國誕生了。

在黃帝時代，國家往往以部落的形式出現(xiàn)，一個，或者幾個部落就能組成一個國家，為了鞏固政權(quán)，作為至高無上的君主，往往會把一些土地，分封給王親或者部落首領(lǐng)，而這塊地也成為國中之國的封屬國，在賜地的同時，皇帝往往還同時賜國名，國姓。這樣做的好處就是：既能區(qū)分部落，分清敵我，同時又可使同姓之間互不通婚。中國絕大多數(shù)的姓氏也由此而產(chǎn)生，相同的血緣、信仰和語言文字，成為部落及部落間聯(lián)盟的基本狀態(tài)。那么，距今4200多年的古卞國是否只是傳說？今天這個神秘的古國又留下多少歷史遺存呢？

1928年4月，當(dāng)時還是清華學(xué)子的考古學(xué)家吳金鼎在山東龍山，發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的龍山文化。隨后，泗水縣相繼發(fā)現(xiàn)了幾處龍山文化遺址，也先后出土了大量的龍山文化文物，其中，位于古卞國境內(nèi)的尹家城遺址尤其重要，其中不僅出土了不少陶器精品，而且在時間上，古卞國也正好在龍山和岳石文化之間，從出土的文物中，我們不難推斷4200年前古卞國文明的璀璨和偉大。

這里是泗水縣的卞橋鎮(zhèn)，古卞國的國都遺址就坐落于此，雖然4000年前古卞國的繁華早已淹沒在歷史的長河之中，但至今尚存的土質(zhì)城墻，依然向世人昭示著這個神秘國度曾經(jīng)的安詳。

我們很難想象三四千年年前的國度該是怎樣的一個景象。

從1973到1986年間，山東大學(xué)考古專業(yè)師生在古卞國區(qū)域內(nèi)的尹家城遺址進(jìn)行了六次發(fā)掘。

2000年1月，山東省文物考古研究所對泗水尹家城遺址進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。出土了大量龍山、岳石文化時期的石器、陶器和青銅器。這些出土的文物，從一個側(cè)面反映了古卞國的社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平。

令人振奮的是，考古學(xué)家在出土的大量陶器中，發(fā)現(xiàn)了一些龍山文化時期的刻有陶文的陶片，考古學(xué)家經(jīng)過研究后認(rèn)為，這些陶文應(yīng)該早于甲骨文，從而進(jìn)一步佐證了古卞國早在4000年前即已存在。而在出土的距今3600多年前的甲骨文上，考古專家更是找到了“湯伐有卞”的字樣，這四個字展示了當(dāng)時商湯準(zhǔn)備向古卞國開戰(zhàn)占卜的歷史畫面。

古卞國在立國500年后，在商朝的“湯伐有卞”的戰(zhàn)爭中消亡，但卞字卻沒有因卞國的消亡而消失。幾千年來，卞邑、卞縣、卞橋等因卞得名的地域、古跡保留了下來，而因國得姓的卞氏，從古卞國起步，至今更是遍及世界各地。那么，作為有文字記載卞字，又是如何產(chǎn)生和演繹的呢？

中國姓氏的演變，最早起源于部落圖騰，黃帝本人也被稱作太陽之神，因此黃帝部落歷來崇拜的就是太陽神。根據(jù)歷史學(xué)家的考證，卞字古通“弁”，最早是由一個太陽，和太陽下兩個歡舞的人像組成，把卞氏對太陽的崇拜演繹的惟妙惟肖。之后的金文和甲骨文中的卞字，都是由卞氏圖騰演化而來，直到漢書“卞”字，把太陽簡化成了一個點(diǎn)，一橫表示方位，意指太陽之下，而歡舞的人像，則演變成一個合掌乞拜的人像，流傳至今。

在《山海經(jīng)》中有這樣的記載，黃帝得夔龍，以皮為鼓，聲聞五百里。那么，書中記載的夔龍究竟是何物呢？

《山海經(jīng)》中是這樣描寫夔龍的，其“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”?？梢?，夔龍是一種傳說中的神物。

2000年，在古卞國的所在地卞橋鎮(zhèn)，出土了一個極為拙樸的石質(zhì)香爐，在這個石香爐上只有一條一足的蛇形圖紋，根據(jù)專家考證，這個香爐上的圖紋就是夔龍。以龍為圖騰的香爐，一般來說，只有部落首領(lǐng)或者一國之君才能使用，因此，專家推斷，這極有可能就是卞明王時期的器物。

在泗水縣文管所的庫房里，一把青銅鉞靜臥其中，它出土于古卞國遺址，距今約4000年，鉞身上有殺字的省文，又有誰能握有生死大權(quán)，又能將“殺”字寫在了權(quán)杖上呢？

出泗水縣城東南24公里處，泉林的西北端，但見一座石拱橋跨泗河之上。整座橋非常雄偉壯麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似橫臥在泗河上的彩虹，這就是著名的卞橋。

卞橋橋身兩端各有一對石獅相向，下有須彌蓮花座，券孔兩側(cè)頂上均鑲有透雕龍首向南北兩面探出。龍頭栩栩如生，注視著河面。相傳，卞橋最早是由著名的卞莊子修建，是古卞城護(hù)城河上的東門。卞橋因卞國而得名，今天又成為古卞國最真實(shí)的歷史見證。

在泗水縣，和古卞國相關(guān)的還有這座聞名遐邇的青龍山，青龍山古稱卞山，東西走向，蜿蜓連綿，神奇萬千，如一條長龍橫臥于青山秀水之中。

2011年7月，攝制組一行登上卞山，著名的散文家卞毓方第一次登臨這座神往已久的名山，感慨萬千，留下了“家山夢雨”四個字。歲月如梭，時光荏苒，古卞國漸漸消逝在歷史的長河中，只有那些精美的文物和歷史遺存帶給我們無限的遐想。