解讀百家姓卞姓。關(guān)于韓國卞氏始遷祖卞源，竟然是忠貞公卞壼的后代！卞氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第243位，人口約三十八萬一千余，占全國人口總數(shù)的0.00024%左右。

卞姓文化之韓國卞氏始遷祖卞源

自從拜讀了卞國文化研究會(huì)會(huì)長卞元榮先生撰寫的文章《韓國紀(jì)行：記卞國文化研究會(huì)的韓國參訪活動(dòng)》，我就悄悄留意收集這方面的資料，甚至從圖書館借了一本民國年間歷史學(xué)家蔡?hào)|藩寫的《唐史通俗演義》。因?yàn)楹髞砦易x了元榮先生寫的《韓國卞氏一世祖卞源考》，他在文章中寫道：“卞源身世如何？余曾委托幾位中國史學(xué)家查找史料無果，如南京大學(xué)歷史學(xué)博士武黎嵩告訴余：‘我用二十四史人名通檢沒有查到卞源’。天津社會(huì)科學(xué)院研究員羅口偉教授和夫人卞學(xué)診告訴余：‘遍翻有關(guān)唐史的中國古籍，并無有關(guān)禮部尚書卞源的記載，也無卞源其人”。

看到這，我?guī)缀跣箽饬?，接下來，元榮先生又寫道；“余查閱江蘇高涥、溧水、鹽城、常州，山東菏澤、嘉祥等地卞氏族譜也無果，為什么會(huì)如此？”，于是我徹底泄了氣。盡管在文章中元榮先生依然找了多種理由進(jìn)行分析、推測，但最終也只是得出了一個(gè)可能性的猜想，即“那么卞源之先祖究竟是誰呢？這是中韓卞氏都十分關(guān)心的問題，余經(jīng)過研究后認(rèn)為卞源是東晉尚書令卞壼之裔孫可能性極大”。

我心想：正史既然沒有，野史或山海經(jīng)抑或歷史傳說這類的就更不可靠譜了，各地的卞氏族譜也沒有，這么著名的人物怎么會(huì)沒有記載呢？于是，我自作聰明、異想天開地想，唯一的途徑就是找到一個(gè)介于正史和歷史傳說之間的資料，而蔡?hào)|藩寫的《中國歷史通俗演義》，在史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿，以軼聞為緯，不尚虛誣”，恰恰符合了上述要求。然而，因?yàn)楣ぷ魇址泵Φ木壒?，這本書至今尚未讀完，可又不想放棄，已經(jīng)反復(fù)借了好幾個(gè)月的時(shí)間，其實(shí)非為讀也，就是希望能在當(dāng)中發(fā)現(xiàn)些什么。

今年韓國卞氏訪問團(tuán)來華，原來的安排是有南京行程的，因?yàn)槟暇┦菛|晉的都城，晉尚書令忠貞公卞壼及其二子卞眕、卞盱就在南京為國捐軀的，祠、墓就在今天南京朝天宮西側(cè)的卞公祠，代有興筑，屢有褒謚。為了迎接韓國卞氏宗親的到來，我已經(jīng)悄悄準(zhǔn)備了好幾天，就是為了提前做好接待工作，后來聽說因?yàn)闀r(shí)間原因，只在山東境內(nèi)訪問，心中不免遺憾。元榮會(huì)長邀請(qǐng)我去上東參加，恰好我們又計(jì)劃于4月3日在揚(yáng)州召開“2012江都卞氏族親第三次合譜懇談會(huì)”，和去年去韓國訪問一樣，依然未能成行。

這次會(huì)議開得很成功，作為揚(yáng)州卞氏家族文化傳承委員會(huì)常務(wù)副秘書長，很是欣慰。會(huì)后，一些得知信息的宗親，紛紛與我電話或郵件聯(lián)系，有向我提供哪里有還未聯(lián)系上的卞氏宗支的信息，有向我咨詢情況的，也有讓我?guī)兔Σ樵兿茸娌⑼ㄟ^世系表確認(rèn)了的，總之反響很好。

最近讀了元榮先生的新作《韓國卞氏代表團(tuán)赴魯尋根祭祖紀(jì)實(shí)》，原來發(fā)給我的初稿是這樣寫的：“據(jù)考證，卞壼還是天下廣大卞氏的共同先祖。這次韓國卞氏代表團(tuán)來山東最重要目的是祭祀卞壼公，他們之始遷祖卞源在1300年前被唐玄宗派去韓國，據(jù)中韓雙方考證分析，卞源極有可能是壼公之后，所以他們來此祭祀壼公絕非偶然”。

后來看到對(duì)外發(fā)表時(shí)又作了較大的修改，蓋因元榮先生是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之人，加之歷史考證又是個(gè)異常嚴(yán)肅的事，容不得半點(diǎn)馬虎，更容不得半點(diǎn)臆想。修改后的文字就變成了：“據(jù)考證，卞壸是鹽城、連云港、勝西、邳州、江都卞氏的共同先祖。這次韓國卞氏代表團(tuán)來山東最重要目的是祭祀卞壸公，他們之始遷祖卞源在1300年前被唐玄宗派去韓國，據(jù)中韓雙方考證分析，卞源極有可能是壸公之后，不知高淳卞氏家譜是否能有記載？所以他們來此祭祀壸公決非偶然?！?/p>

看到這里，我想每一個(gè)卞氏族人的心里都是沉甸甸的。是啊，換做誰都會(huì)有感觸啊，誰不希望把“可能”兩個(gè)字拿掉呢？可既是考證，要憑證據(jù)啊，而且是明明白白的，決不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能是猜測。

正因?yàn)樵獦s先生在經(jīng)過慎重考慮、反復(fù)推敲的修改中添加了一句話“不知高淳卞氏家譜是否能有記載”，一覺驚醒夢中人，冥冥之中似有天定。

元榮先生是見過《高淳卞氏宗譜》的，說是足足有兩大箱，內(nèi)容之豐富翔實(shí)可想而知。光緒廿五年（1899）修訂的《江都卞氏族譜》上多次談到各地的卞氏宗譜，其中就包括高淳汝南譜、陽湖勝西譜、江陰陶城譜、丹徒譜、毘陵（今江蘇常州武進(jìn)，也稱毗陵）譜等，在第十一卷《同宗紀(jì)略目錄》還專門介紹了浙江“嘉興譜序”、浙江“嘉善世表”、江蘇“淮陰宗系”、河南“淮慶宗系”、遼寧“蓋州宗系”、貴州“仁懷宗系”、潤東宗系等。

2009年江都卞氏族人著手準(zhǔn)備續(xù)修“忠貞堂”《江都卞氏族譜》，為了搞清楚《高淳卞氏宗譜》與《江都卞氏族譜》之間的脈絡(luò)、世系傳承關(guān)系，2011年10月份，在溧水卞氏宗親的牽線下，趕在高淳卞氏宗親的老人集體聚會(huì)時(shí)，我邀請(qǐng)了南京大學(xué)武黎嵩博士一起趕赴高淳，然而一無所獲、失望而回。后來溧水卞氏宗親借給我一本影印的“敦倫堂”的《高淳卞氏宗譜》，這是溧水宗親為修訂《溧水卞氏家譜（光裕堂）》而從高淳宗親那兒復(fù)印的，之所以稱“光裕堂”，不是取“光前裕后”的意思，而是忠貞公卞壼的曾祖父卞耀，字光裕，此見《江都卞氏族譜》，故譜牒間可以相互印證。我將“敦倫堂”的《高淳卞氏宗譜》與《丹徒譜》、《蘇州卞氏宗譜》、《建湖卞氏宗譜》等譜牒的世系進(jìn)行了比對(duì)，發(fā)現(xiàn)從壼公之后就已經(jīng)紊亂了。

“忠貞堂”《江都卞氏族譜》在修訂時(shí)從《光河京邸札記》（光河是系晚清閩浙總督卞寶第的父親、1823年道光癸未科進(jìn)士儀征卞士云的字）摘錄了歸安同宗卞斌（字叔均，號(hào)雅堂，清浙江歸安，今浙江吳興人，嘉慶進(jìn)士）寫給卞士云的書信《歸安同宗雅堂斌寄士云書》，主要是應(yīng)卞士云的要求，對(duì)新修的《江都卞氏族譜》世系考證等事宜提出意見和建議，卞斌在信中談到，對(duì)于舊譜與史書明文記載不符的，“決應(yīng)刪去其誣，愚又思之，數(shù)百年相傳舊譜一旦，而世輩易顯爵，刪自非通人，誰肯從之，且又以為，今日改之是以前人為非也，不知前人作書有不知后人之精者。”從上面至少可以得出一個(gè)結(jié)論，《江都卞氏族譜》在修訂時(shí)是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模w現(xiàn)了還原歷史、實(shí)事求是的原則。

家譜具有極高的史料價(jià)值，它與國家正史（如《史記》、《漢書》、《三國志》等）、地方志（如《金陵志》、《江南江寧府志》、《揚(yáng)州府志》等）并稱為三大史料來源之一，這是歷史學(xué)界一致公認(rèn)的。由于歷史上戰(zhàn)爭、移民遷徙、改朝換代等諸多原因，公開資料中很多歷史人物的個(gè)人信息常常缺失，特別是一些詳細(xì)信息，比如世系行第、配偶子女、生卒時(shí)辰等情況，而這恰恰會(huì)在家譜中予以記載，這是家譜無與倫比的最大優(yōu)勢。

《江都卞氏族譜》在“考訂本始圖”中，以卞壼為第一世，順序往下排列，列出了名、字、官職（履歷）、配偶、子、派系等信息，并且出現(xiàn)了很多注解。在述及第一世忠貞公時(shí)，在“忠貞公，諱壼，字望之，世居山東濟(jì)陰冤句”之后加了注解“歸安裔孫卞斌按：濟(jì)陰當(dāng)作濟(jì)陽，隋大業(yè)三年始改晉濟(jì)陽為濟(jì)陰郡，譜史成于隋后，故皆稱濟(jì)陰，惟晉書地理志作濟(jì)陽，可據(jù)譜而均當(dāng)改正”，本條注解還有“見高淳譜并本”，“具見本傳”，“互見高淳、陽湖譜”，“見晉書成帝紀(jì)”。可見當(dāng)時(shí)考證之嚴(yán)謹(jǐn)。

在述及第二世時(shí)，加了注解“以下皆據(jù)高淳汝南譜”（直至第二十一世出現(xiàn)“以上皆據(jù)高淳汝南譜并參丹徒譜”）。述及第二世卞耽，“耽，官尚書郎，配趙氏，子鏞，孝武帝講孝經(jīng)，仆射謝安侍坐，尚書陸納侍講，侍中卞耽執(zhí)讀，時(shí)論榮之”，此處加了注解“并見高淳譜”。經(jīng)查《晉書》卷79《謝安傳》，載有“寧康初，孝武帝嘗講《孝經(jīng)》，仆射謝安侍坐，尚書陸納侍講，侍中卞耽執(zhí)讀，黃門侍郎謝石，吏部郎袁宏執(zhí)經(jīng)，（車）胤與丹陽尹王混摘句，時(shí)論榮之。”與家譜記載完全吻合。述及第七世卞棟，“棟，字（缺），官至太子洗馬”，此處加注“據(jù)高淳汝南譜與舊譜、丹徒譜、陽湖譜迥異”。由此可見，忠貞堂江都卞氏族人在修譜時(shí)參閱了大量資料，而且也發(fā)現(xiàn)了各地卞氏譜牒之間存在的差異。

從第九世卞煥“煥，字文茂，隋大業(yè)間拜中丞，配岳氏，子顯”之后，陸續(xù)出現(xiàn)了隋朝和唐朝的年號(hào)，元榮先生在《韓國卞氏一世祖卞源考》寫道：“卞壸后代在唐朝為官者很多，各宗支家譜皆有記載”這是與史實(shí)相符的，元榮先生還以鹽城“忠貞堂”《卞氏宗譜》記載的為例進(jìn)行了舉證，即鹽城“貞堂”《卞氏宗譜》記載的，十二世卞煥仕唐為中丞，十三世卞鸞仕唐戶部員外，十四世卞英仕唐歷任三朝拜官闕，十五世卞禹仕唐為常侍，十六世卞符任禮部尚書等等。其實(shí)，這時(shí)距離廬山真面目只隔“一層紙”了，可是偏偏一步之遙，卻比登天還難。最終，元榮先生沒有找到韓國卞氏始祖卞源的確鑿證據(jù)，在文章中說道：“據(jù)韓國卞氏家譜記載，卞源’唐天寶中為禮部尚書‘（公元742至756年為唐玄宗天寶年間），其身世可能因安祿山造反或唐后五代十國戰(zhàn)亂原因而入失考之列，成為千古遺憾。”

再看《江都卞氏族譜》記載的，與鹽城“忠貞堂”《卞氏宗譜》的記載迥異，對(duì)比之下，《江都卞氏族譜》考證更為嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更為詳實(shí)。然而恰恰就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我才有了驚天大發(fā)現(xiàn)。

《江都卞氏族譜》中的第十世列了四個(gè)人，其中，“鸞，字鳴和，唐貞觀間官戶部員外”；第十一世共列了六個(gè)人，先后為：“芳，字廷瑞，唐咸亨間五經(jīng)博士，配李氏，子銓；萱，字廷棟，仕唐歷任三朝，中宗復(fù)位功拜（缺官），配王氏；莠，字明仁，號(hào)國柱，為王府儀賓，贅公主李氏；英，字承祖，號(hào)公杰，仕唐歷任三朝，開元間拜（缺官），配岳氏，子禹；浩，字廷茂，配王氏，江陵派；源，字廷清?！焙竺婢褪堑谑懒?。

看到這里，我心中為之一怔，恰恰就是“源字廷清”四個(gè)字，就是我們海內(nèi)外卞氏魂?duì)繅衾@、苦苦尋找的??！有了這一發(fā)現(xiàn)，再回過頭看，無論是世系中所列的時(shí)間，隋大業(yè)（605～618）、，唐貞觀（627～649）、唐咸亨（670～674）、唐開元（713～741），還是因?yàn)槿チ隧n國杳無音訊而致族譜沒有更多的信息，等等，驚人的吻合，這些，元榮先生在文章中已經(jīng)說得十分清楚了。

最終的結(jié)論：韓國卞氏始祖卞源就是忠貞公卞壼的后代！