今天我們來說一說吳越錢氏文化的核心和靈魂。錢姓在《百家姓》中排名第二。錢镠出生在臨安石鏡鄉(xiāng)一個叫錢塢壟的小村莊里，他是唐末五代時期吳越國的創(chuàng)建者。也是百家姓里錢姓家族第一個稱帝的人。為紀念他杭州特有元宵習俗，元宵錢王祭。
　　一代錢王 千古家訓

　　“上有天堂，下有蘇杭”——你是否知道這句家喻戶曉的民諺的由來？

　　“趙錢孫李”——這部編定于宋朝的《百家姓》，為何將“錢”姓列為僅次于“皇姓”的第二姓，地位如此顯赫？

　　繁衍于江南一帶的錢氏家族，自唐末以來開枝散葉，人才輩出，僅載入史冊的名家就逾千人。進入近代以后，更出現(xiàn)人才井噴的現(xiàn)象，科學家中的錢學森、錢偉長、錢三強，國學大師錢穆、錢鐘書，外交家錢其琛，諾貝爾化學獎得主錢永健，一連串響當當?shù)拿直氡穬?，如雷貫耳，都屬于這個江南望族。這又是為什么呢？

　　要解開這些謎團，你就不能不了解吳越錢王，和由他創(chuàng)立的《錢氏家訓》。

　　公元十世紀初年，唐末亂世，中原大地軍閥混戰(zhàn)，四分五裂。而以杭州為中心的東南一角卻風景這邊獨好，一派男耕女織、安居樂業(yè)的升平氣象。

　　這得益于錢镠（liu）建立的吳越國。

　　錢镠出身臨安、起于草莽，深知“以民為本，民以食為天”的道理，立國以后沒有像其他割據(jù)者那樣熱衷于擴張領土，而是堅守“保境安民”的基本國策，“世方喋血以事干戈，我且閉關而修蠶織”，一心一意發(fā)展經(jīng)濟。

　　他以前無古人的熱情和氣魄興修水利，勸民農(nóng)桑，開拓貿(mào)易，使境內(nèi)出現(xiàn)了五谷豐登、百業(yè)鼎盛的喜人景象。江南一帶的經(jīng)濟社會得到了長足發(fā)展，成為全國最富庶的地方。

　　北宋時的杭州知府蘇軾由衷贊嘆道：“吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下?！?br />
　　美麗富饒的“蘇杭天堂”由此奠定基礎，聲譽鵲起。

　　更為難得的是，錢镠領悟到“創(chuàng)業(yè)容易守成難”的真諦，在子女的教育問題上兢兢業(yè)業(yè)，傾注了大量心血。他特意制定了一套嚴謹?shù)募乙?guī)家訓。

　　公元897年，錢镠平定董昌、統(tǒng)一兩浙，朝廷為表彰他的功績，特意賜給他金書鐵券，上有“恕卿九死，子孫三死。或犯常刑，有司不得加責”等語。這在封建時代可謂是家族最高的殊榮，但錢镠對此非常清醒，他召集家人于堂前，告誡大家不得恃寵而驕，違法亂紀。并同時頒布了八條家規(guī)，要求大家必須銘記于心，嚴格執(zhí)行。

　　這份《錢氏家訓》最原初的版本被工工整整書寫裝裱，高懸于家廟的列祖列宗像前，成了錢氏族人必須遵循的法則。

　　這種苦心孤詣的家教起到了很好的效果。當時有許多的割據(jù)政權，他們在繼承問題上兄弟相爭、父子相殘的事例比比皆是。而吳越國歷經(jīng)三世五王，基本都實現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，境內(nèi)百姓因此得以安享太平，吳越國也成為五代十國中政局最為穩(wěn)定、享國時間最長的政權。

　　公元932年，錢镠以81歲的高齡安然辭世。他留下十條“遺訓”，對其精心創(chuàng)立的“家訓”作了最后的強調(diào)和補充。

　　也許是由于切身體會到爺爺“家訓”的重要性，錢镠的孫子忠懿王錢弘俶對其進行了認真整理和補充，重新編定了《錢氏家訓》。它以儒家“修身齊家平天下”的理念為框架，分為個人、家庭、社會、國家四個部分，體系上更加完備和詳實，此后便成為錢氏家族世代相傳的無價寶典和精神遺產(chǎn)。

　　作為一種民間自我教化的工具，“家訓”文化在中國源遠流長，比較著名的有《顏氏家訓》和司馬光的《家儀》?！跺X氏家訓》由吳越錢王所創(chuàng)立，是一種源于“王族”的家訓，比之一般的民間家訓便有了獨特的色彩。

　　譬如，在“修身齊家”之外，它更強調(diào)了“平天下”的內(nèi)容。錢氏此后人才輩出，大家眾多，是否與此有一定關系呢？

　　“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介”，通覽《錢氏家訓》，要求持躬嚴謹，潔身自好，嚴禁驕奢淫逸，是其中相當醒目的內(nèi)容。這是用血的教訓換來的。

　　像許多“成功人士”一樣，錢镠在霸業(yè)成就之初，也曾經(jīng)志得意滿，貪圖享樂，結果招致了巨大的災難，付出了沉重的代價。痛定思痛，錢镠幡然悔悟，恢復了早年艱苦樸素、勤政為民的作風，以身作則，勵精圖治，才使吳越國重新走上了穩(wěn)定發(fā)展的軌道。

　　錢镠（liu）（852－932年），字具美，小字婆留，杭州臨安人，唐末五代十國時期吳越國創(chuàng)立者，“上有天堂、下有蘇杭”的奠基人。他出身貧苦，從軍后屢建戰(zhàn)功，被朝廷任命為鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使，后又被唐、后梁朝廷相繼封為越王、吳越王，公元907年受封為吳越國王。卒謚武肅，世稱“武肅王”。

　　錢镠奉行“保境安民”的國策，實施筑捍海塘、疏浚西湖、發(fā)展農(nóng)桑等舉措，使當時的吳越地區(qū)“富甲一方”，為江南的繁華奠定了基礎。錢镠治國有略，修身治家也十分謹嚴。錢镠自備“起居注”，又兩度訂立治家“八訓”、“十訓”。遵循錢镠的遺訓，后世諸王始終貢奉中原王朝，末世錢弘俶順應時勢“納土歸宋”，使國家“不被干戈”實現(xiàn)和平統(tǒng)一。

　　錢镠父子開創(chuàng)吳越國，連續(xù)三代五主均受中朝封為國王，成為王族。錢氏后人秉承祖訓，紹續(xù)家風，綿延文脈，造就了吳越錢氏一門世代家風謹嚴，人才興盛的傳奇。這個家族始終一脈書香綿延，代有人才涌現(xiàn)。自唐末歷五代，又經(jīng)北宋至南宋，四百年間吳越錢氏始終保持“位極人臣”，封郡王、國公者二十余人，封侯拜相、入仕內(nèi)閣者，將近百人。宋朝皇帝稱 “忠孝盛大唯錢氏一族”。就連清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡時御賜“清芬世守”匾額。到了近代更是人才“井噴”。文壇碩儒、科技巨擘云集，海內(nèi)外“院士”子弟數(shù)以百計，因而吳越錢氏家族被公認為“千年名門望族，兩浙第一世家”。

　　錢氏家規(guī)由“武肅王八訓”、“武肅王遺訓”和《錢氏家訓》三部分組成?！拔涿C王八訓”是武肅王錢镠于乾化二年（公元912年）正月親自訂立。家訓以晉代以來大族衰亡為鑒，“上承祖禰之澤，下廣子孫之傳”，體現(xiàn)了“金書鐵券”的免死牌下的嚴格家教。錢镠辭世前又作十條“遺訓”曉諭子孫。而《錢氏家訓》，傳為忠懿王錢弘俶總結錢镠“起居錄”所作，經(jīng)后人不斷完善，成為一部飽含修身處世智慧的治家寶典。《家訓》分個人、家庭、社會、國家四個篇章，思想植根深厚，含義博大精深，是錢氏家族的珍貴歷史遺產(chǎn)，也是錢氏家族人才輩出的傳家寶。