今天為您講述在山東臨朐巍然崛起的馮氏家族。馮姓，在百家姓中排名第九，是一個(gè)古老的姓氏。從古至今人才輩出、令人側(cè)目。馮姓在全國(guó)總?cè)丝谟?00多萬(wàn)，追溯其根源馮姓是典型的貴族后裔，血統(tǒng)顯赫。下面來(lái)看看在山東臨朐巍然崛起的馮氏家族。
　　處于沂蒙山區(qū)邊緣的山東臨朐縣，風(fēng)景秀麗，鐘靈毓秀。在明代，馮氏家族在這里巍然崛起，人才輩出，與本地的青山麗水相得益彰。頗引世人矚目。馮氏家族，應(yīng)從馮裕說(shuō)起。馮裕（1479－1545 ），字伯順，號(hào)閭山，舉弘治十七年舉人，正德三年（1508）進(jìn)士。父振，字文景，舉贈(zèng)奉直大夫、南京戶部郎中。裕先后歷華亭和蕭縣令、晉州知州、南京戶部員外郎、石阡府知府、貴州按察副使。為官恤民抗直，頗有政績(jī)。馮氏一門至裕始顯，在此后至清初的一百余年中，人才輩出，世代貴顯。從馮裕至清初馮溥一代，共有進(jìn)士八人，舉人、貢生達(dá)十幾人。值得注意的是，馮氏家族不僅政績(jī)赫赫，而且在文學(xué)上亦有不可埋沒(méi)之建樹(shù)，其中文學(xué)成就較為突出的有馮裕、馮惟敏為首的馮氏父子。馮氏一族雖世籍臨朐，但從馮裕曾祖思忠時(shí)徙家廣寧（今遼寧省北鎮(zhèn)縣），至裕官平?jīng)龈畷r(shí)方還家臨朐。裕先輩皆不顯。故其先輩事跡皆不見(jiàn)于本地縣志、府志。如前所述，馮裕一生廉平抗直，頗有政績(jī)。官華亭令時(shí)，邑人張文冕為劉瑾心腹，以家托于馮裕，裕居官守正，無(wú)所循庇，文冕告于劉瑾，將逮系之，裕不為動(dòng)。又，裕官南京戶部員外郎時(shí)，“數(shù)忤中貴人意。中貴人欲伺間中之，終無(wú)所得。乃益重之，嘆服再拜而去?！蓖砟晁€家臨朐，與石存禮、藍(lán)田、劉澄甫、陳經(jīng)、黃卿、劉淵甫、楊應(yīng)奎結(jié)海岱詩(shī)社。八人唱和之作，由裕曾孫馮琦輯錄成《海岱會(huì)集》。馮裕的一生，恰如他自己所言：“希寵者負(fù)君，媚人者負(fù)己，謀人者負(fù)人，生平蓋三無(wú)負(fù)焉。馮裕的這種為官、為人的品格，對(duì)以后的整個(gè)家族多有影響。馮氏家族頗受人們稱道，與其為官做人的品格是分不開(kāi)的。

　　馮裕的創(chuàng)作多為詩(shī)歌。其詩(shī)師法古樂(lè)府、古詩(shī)十九首和建安詩(shī)歌。但他與當(dāng)時(shí)正高舉復(fù)古大旗的前七子不同，他沒(méi)有陷入前七子由師古走向擬古的泥坑；而是學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌那種不假雕飾、自然天成的化工之美。綜觀《海岱會(huì)集》。八人之作盡管風(fēng)格各異，但總體傾向卻是一致的。一方面，這些作品作為山林唱和之作。講究情趣、尚法自然。與許多應(yīng)酬之作包括許多名家的酬唱之作大異其趣。他們以山林巖穴之士的自得之樂(lè)為旨趣進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，”蓋山間林下自適性情，不復(fù)以文壇名譽(yù)為事，故不隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移“。這種創(chuàng)作的無(wú)功利性使他們的作品擺脫了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇不良風(fēng)氣的影響，”八人皆不以詩(shī)名而其詩(shī)皆清雅可觀，無(wú)三楊臺(tái)閣之習(xí)，亦無(wú)七子摹擬之弊“。另一方面，他們畢竟是致仕而歸的士大夫（八人中七人是進(jìn)士，只有劉淵甫一人是舉人），在學(xué)習(xí)”竹林七賢“隱居避世的閑情逸趣（”竹林七逸，事清談而入醉鄉(xiāng)；雁塔群仙，矜曠蕩以臨花市“）之時(shí)，總不忘對(duì)人生世事和國(guó)事民瘼留一絲感悟和優(yōu)慮：”雕蟲從事，庶成書以成言；撰述何勞，蓋因文以見(jiàn)道?！芭c其他七人一樣，馮裕致仕歸官后的思想仍是優(yōu)游林間的士大夫思想。

　　除《海岱會(huì)集》所收馮裕詩(shī)123首以外，現(xiàn)存馮裕作品集還有《方伯集》。此集由裕之曾孫琦輯刻收入《馮氏五先生集》中。

　　裕有五子，除幼子惟直早卒外，其他四子均知名于時(shí)。余繼登《光祿寺卿馮公惟訥墓志》曰：”憲副公有丈夫五子，四登科第，并以文章政事擅名于時(shí)，東海馮氏遂有聲于天下?！?其長(zhǎng)子惟?。?503－1553？），字汝強(qiáng)、汝至，號(hào)冶泉、陂門山人。嘉靖戊子（1528）舉人。有《冶泉集》（亦即《陂門集》）。在一門貴顯的馮氏父子中，惟健是最不顯的一個(gè)。惟健少即有才名，《光緒臨朐縣志》）載：”少有文名，隨父官南都，與陳鳳、盧國(guó)賢輩結(jié)文社青黔之上，諸人皆早負(fù)盛名而推惟健為祭酒。“李維楨也說(shuō)：”惟健弱冠有文名才情駿發(fā)，超然絕塵?！埃?）可見(jiàn)，馮惟健在弱冠之時(shí)，其才華就得到了時(shí)人的認(rèn)可。按理說(shuō)，少負(fù)才名的馮惟健對(duì)未來(lái)是頗有信心的，然而以后科場(chǎng)連連失利，”七上春官不第“這樣，到第七次落第后，他再也無(wú)心科舉，只好把一番未酬的壯志寄托到了詩(shī)文上，”奇思健氣，溢為詞章。詩(shī)賦得之漢魏騷選，近體似初唐。書啟誄贊，超軼峻整。至于敘記諸篇，命意深厚，敷言爾雅，尤能獨(dú)樹(shù)一幟“清人宋弼《山左明詩(shī)鈔》引朱中立語(yǔ)：”陂門奇思峻發(fā)，古選沖逸，近體嚴(yán)整，蓋杰作也?！拔┙∽髌烦恕囤殚T集》外，還有《南征圣泉賦》等。在馮氏父子五人中，時(shí)人將惟健與弟惟敏、惟訥并稱，號(hào)為”三馮“，魯王孫朱觀熰（ōu）撰《海岳靈秀集》，論三馮之才，首推惟健?？梢?jiàn)，馮堆健的文學(xué)才華是得到了時(shí)人的認(rèn)可的。

　　裕次子惟重（1504－1539），字汝威，亦字芹泉，有《大行集》。嘉靖十三年（1534）舉人，嘉靖戊戌（1538）進(jìn)士，官授行人。與其兄惟健一樣，惟重也是少負(fù)才名，”十歲屬文，觀書數(shù)行俱下“。”公生而敏慧，十歲能文，有雋譽(yù)“。隨父歸臨朐后，其才名已遠(yuǎn)播鄉(xiāng)里，”齊魯間執(zhí)經(jīng)為弟子者日眾“。比長(zhǎng)兄惟健幸運(yùn)的是，惟重于1538年與四弟惟訥同榜舉進(jìn)士。舉進(jìn)士后，授行人，時(shí)世宗南狩，惟重奉命告湖湘，驅(qū)馳君命于烈暑中，到廬江時(shí)，疽發(fā)于背而病亡，年僅三十六?；蛟S由子去世過(guò)早，惟重在兄弟四人中文名最不顯。錢謙益在（列朝詩(shī)集小傳》說(shuō)：”兄弟四人，三人皆有集，以才名稱于齊魯間，獨(dú)惟重?zé)o聞焉?！?。然而，惟重亦少負(fù)才名，其文學(xué)藝術(shù)才華絲毫不在諸馮之下。李維楨《馮氏家傳》說(shuō)他：”刻意為詩(shī)，無(wú)大歷以后語(yǔ)，書遒勁有晉人意?！扒迦怂五鲆舱f(shuō)：”予觀《大行集》，清新俊逸，直逼盛唐，特未深厚爾。昔歷下王秋史以《大行》為五集之冠，蓋先予論定云?！翱陀^地說(shuō)，惟重在才情方面毫不比”三馮“（惟健、惟敏、惟訥）遜色。但其文學(xué)成就確實(shí)不如”三馮“突出。其主要原因恐怕是惟重早年忙于科舉，而踏入仕途后，又過(guò)早地去世，因而使他的才華沒(méi)有得到充分的展示。余繼登在《芹泉馮公暨蔣太安人墓志銘》中說(shuō)：”方公盛時(shí)，兄弟四人俱以文章科第擅名海內(nèi)，公獨(dú)未究其用以死。“馮惟重的英年早逝，確實(shí)是令人感到惋惜的！

　　馮惟敏是馮裕的第三子，系整個(gè)馮氏家族中在文學(xué)成就上最為杰出的一個(gè)。馮惟敏（1511－1578），字汝行，號(hào)海浮。與其兄惟健、惟重一樣，惟敏也是少年即有文名，李維楨《馮氏家傳》說(shuō)他：”含咀英華，為文閎肆，萬(wàn)言可立就。晉陵王慎中督學(xué)山東，自謂于書無(wú)所不讀，猶遜其才也?！凹尉甘辏?537）舉于鄉(xiāng)，然而以后會(huì)試卻屢試不第?？茍?chǎng)的失意使他轉(zhuǎn)而追求一種自適快意的生活?！恶T氏家傳》說(shuō)他：”屢上南宮不第，結(jié)茅冶水上居焉。放舟上下，浩歌自適，望之如神仙中人。“ 可見(jiàn)儒家”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身“的思想對(duì)他的影響。他在家鄉(xiāng)隱居了二十多年后，由于當(dāng)時(shí)山東巡撫的迫害，加之始終沒(méi)有破滅的功名抱負(fù)，終于出來(lái)做官，選授直隸淶水令。雖說(shuō)官位不顯，他還是希望能夠施展自己的抱負(fù)。

　　他為官不弄威權(quán)、不驚擾百姓，”清靜不擾，每出行縣，以壺饗自隨，民無(wú)絲粟之費(fèi)“他為百姓做了很多實(shí)事，”繕學(xué)宮，浚城隍，樹(shù)以榆柳，行道之人歌詠之“他剛正不阿，不懼權(quán)貴，頗有其父之風(fēng)。時(shí)地方膏富不法，”縣民富者為將軍，為校尉，為力士，為執(zhí)金吾，為中貴人，兼并土地?zé)o算而多逋租契，惟敏摘其最負(fù)者懲之，貧民以為德，而豪右謗四起矣“由于觸怒權(quán)貴，他被謫為鎮(zhèn)江府教授。時(shí)惟敏文名已高，故得”聘典云南試，錄文多出其手，一時(shí)傳誦“不久遷為保定府通判，奉檄修府志，同時(shí)，感于楊繼盛不屈于嚴(yán)篙之事跡，為輯其遺文《楊忠憨遺文》行于世。在保定任上，馮惟敏還是很關(guān)心地方政事的，”陳郡利害十六事，皆中窾綮“。但由于官小位卑，其奏本如石沉大海，根本無(wú)人理睬，一連串的遭遇，使他徹底厭倦了官場(chǎng)，辭官之志也就更堅(jiān)決了。隆慶五年（1571），惟敏又被擢為魯士師，可他竟未去赴任，于次年春，徑返家鄉(xiāng)了。致仕歸來(lái)后，馮惟敏又重新過(guò)起了隱居生活，”結(jié)茅冶水上，名其亭日‘即江南’，日與朋輩觴詠其中，自號(hào)海浮山人。每當(dāng)天日清澄，風(fēng)雪瞑靄時(shí)，棹煙艇上下，自歌所為北調(diào)新聲，見(jiàn)者以為神仙中人“在家鄉(xiāng)隱居的這一段時(shí)間，他依然關(guān)心農(nóng)事，著名的《胡十八刈（yì，割）麥有感》正作于此時(shí)。這一段時(shí)間是馮惟敏生活比較安定的時(shí)期，”自放山水，不與世接，類任達(dá)曠隳（hui）者流。然家居，獨(dú)閑禮法，每歲首，與子侄家宴，為詩(shī)歌，道天倫樂(lè)事，必加勉勖“但時(shí)間不長(zhǎng)，他就去世了。

　　在文學(xué)上，馮惟敏的詩(shī)、散曲、傳奇、雜劇都取得了很高的成就。其中以散曲成就尤高。作品有《海浮山堂詞稿》、《石門集》等。惟敏作品的風(fēng)格屬本色一派，其作品豪放灑脫、不假雕飾?！豆饩w臨朐縣志》說(shuō)他：”詩(shī)文雅麗，不喜為刻削語(yǔ)，情事若指掌上，尤善樂(lè)府。以俊語(yǔ)度新聲，流傳遠(yuǎn)邇。西北人往往被之弦索，聞?wù)呓忸U。“王世貞說(shuō)：”北調(diào)近時(shí)馮惟敏獨(dú)為杰出，其板眼、務(wù)頭、攛搶、緊緩，無(wú)不曲盡，而才氣亦足發(fā)之。錢謙益也說(shuō)：“汝行善度近體樂(lè)府，盛傳于東郡。王元美謂李尚寶先芳、張職方重、劉侍御時(shí)達(dá)，此調(diào)皆可觀，而惟敏獨(dú)為杰出……余所見(jiàn)《梁狀元不伏老》雜劇，當(dāng)在王渼陂（王九思）《杜甫春游》之上?！碑?dāng)然，對(duì)于馮惟敏作品的豪放風(fēng)格的評(píng)價(jià)，眾說(shuō)不一。王世貞說(shuō)他：“止用本色過(guò)多，北音太繁為白璧微纇（lèi）耳?！蓖躞K德說(shuō)：“馮海浮直是粗豪，遠(yuǎn)非本色”、“馮才氣勃勃，時(shí)見(jiàn)紙纇，常多俠而寡馴”《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)：“惟敏散曲，為明代僅有之豪放派，最有生氣，最有魄力。惟王世貞王驥德輩，以為本色過(guò)多?！?今人任中敏據(jù)此批駁王世貞、王驥德對(duì)馮作的批評(píng)，認(rèn)為“本色”與“寡馴”正是馮氏散曲的長(zhǎng)處。任氏的認(rèn)識(shí)是深有見(jiàn)的的。所謂本色，是指其作品不加雕琢，生動(dòng)活潑，通俗易懂，極富口語(yǔ)化；所謂寡馴，即指直抒胸臆，不為成法所拘?？傊?，馮惟敏的作品，取得了極高的成就，可以說(shuō)，其散曲的成就代表了明代的最高水平。

　　馮裕的第四子惟訥（1513－1572），字汝言，號(hào)少洲。與其兄一樣，惟訥少時(shí)即聰明穎悟，“有奇質(zhì)，豐神秀徹。既長(zhǎng)，開(kāi)敏沈毅，辨悟絕倫，名起齊魯間”。“六齡就外傳，質(zhì)問(wèn)敢言，父名之惟訥，自是謹(jǐn)厚沈毅矣”惟訥的名、字與惟敏的相連，取“敏于行而訥于言”之意。惟訥在兄弟四人中仕途最顯，故聲名最大。（《明史 馮琦傳》曰：“惟重、惟健、惟訥皆有文名，惟訥最著?！奔尉甘辏?534），與二兄惟重同榜舉人。十七年，與兄惟重、惟敏同赴會(huì)試，惟敏落第，而惟訥與惟重同成進(jìn)士。十九年（1540），除宜興令，后調(diào)魏縣，尋遷蒲州知州，調(diào)揚(yáng)州府同知，以父喪歸臨朐。服闕，補(bǔ)松江，遷南京戶員外郎郎中。嘉靖三十一年，以母喪歸，復(fù)補(bǔ)北駕郎，出為陜西金事，分巡隴右，兼督學(xué)政。嘉靖四十一年（1562），擢浙江提學(xué)副使，次年，升山西右參政。四十五年，升山西右布政使。隆慶二年（1568），轉(zhuǎn)江西左布政便。隆慶五年（1571），以光祿寺卿致仕。次年，卒于鄉(xiāng)。惟訥為官，不懼豪富，頗有決斷。知宜興時(shí)，“宜興多大猾，持吏短長(zhǎng)，善逋賦（指逃避賦稅），有逋至數(shù)十年者。公至，刺諸猾，搏擊之，按籍而攝逋者。逋賦大集，以數(shù)萬(wàn)計(jì)輸之郡?？な卮笃嬷?，謂令才弱冠耳，乃老吏不如，邑中咸惴惴無(wú)敢以少年易公者矣”惟訥清廉自守，多為民計(jì)。赴松江任時(shí)，“賦入京師，舟中惟圖書數(shù)卷而已”任江西左布政使時(shí)，“核上供瓷器浮費(fèi)，令民畝出一錢雇役，民大感悅，肖像祀之”惟訥兼長(zhǎng)武備文教，知魏縣時(shí)，“會(huì)邊警沓至，烽火徹郊，關(guān)畿南震恐。公計(jì)久遠(yuǎn)，調(diào)經(jīng)費(fèi)為城雙井城以備之”。任浙江提學(xué)副使時(shí)，“公念兩浙士風(fēng)為海內(nèi)嚆矢，廣布條教以示左質(zhì)右文之意，士習(xí)翕然，咸歸于正”。

　　馮惟訥不僅政績(jī)顯著，在文學(xué)上，亦有不可埋沒(méi)之功。除創(chuàng)作外，他還對(duì)古代詩(shī)歌遺產(chǎn)進(jìn)行了編輯與整理?？梢哉f(shuō)，他主要的文學(xué)貢獻(xiàn)就是對(duì)古詩(shī)的編輯整理?！豆饩w臨朐縣志＊藝文》對(duì)其創(chuàng)作和整理概括說(shuō)：“馮惟訥，《青州府志》十八卷（鐘志全祖其例）；《光祿集》十卷（選入五大夫集者一百七十九篇）；（《古詩(shī)紀(jì)》一百五十六卷（前集十卷，正集一百三十卷，外集四卷，別集十二卷。《四庫(kù)全書》所采乃吳琯所刊，通為一集，卷數(shù)次第竄亂非原書也。）……《風(fēng)雅廣逸》八卷（以上并見(jiàn)（明史＊藝文志》，府志作《風(fēng)雅逸韻》七卷，疑誤）；《楚詞旁注選》；《詩(shī)約注》（府志作《逸詩(shī)約注》，亦誤）；《文獻(xiàn)通考纂要》、《杜詩(shī)刪注》（俱見(jiàn)本傳，卷數(shù)未詳，府志又有光祿詩(shī)，蓋即五大夫集內(nèi)之光祿集。）”其中，貢獻(xiàn)最大的是《古詩(shī)紀(jì)》的編纂，《四庫(kù)總目》說(shuō)：“馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》前集十卷，皆古逸詩(shī)。正集一百三十卷，則漢魏以下，陳隋以前之詩(shī)。外集四卷，附錄仙鬼之詩(shī)。別集十二卷，則前人論詩(shī)之語(yǔ)也。時(shí)代綿長(zhǎng)，采搪（摘）繁富，其中真?zhèn)五e(cuò)雜，以及抵牾舛漏，所不能無(wú)。故馮舒作《詩(shī)紀(jì)匡謬》以糾其失。

　　然上薄古初，下迄六代，有韻之文，無(wú)不兼收。溯詩(shī)家之淵源者，不能外是書而他適，固亦采珠之滄海，伐木之鄧林矣?！蓖跏镭懸舱f(shuō)：“馮汝言纂取古詩(shī)，自穹古以至陳隋之詩(shī)無(wú)所不采，且人傳其略，可謂詞家之苦心，藝苑之功人矣。然遠(yuǎn)則延壽、易林、《山海經(jīng)》圖贊，近而周興嗣《千文》，皆在所遺，恐當(dāng)補(bǔ)錄?！薄豆旁?shī)紀(jì)》在當(dāng)時(shí)影響就很大，時(shí)著名文人如王世貞、汪道昆都為之作過(guò)序，汪道昆盛贊之曰：“是紀(jì)也，代必盡人，人必盡業(yè)，殆將窮宇宙、歷歲時(shí)，周視尚方，惟口所適。具矣！備矣！全體賅矣！”馮惟訥的這種搜集整理工作，在當(dāng)時(shí)影響極大，很多人都效法他這種做法：為補(bǔ)《古詩(shī)紀(jì)》之不足，馮舒作過(guò)《詩(shī)紀(jì)匡謬》；又有臧懋循編《詩(shī)所》五十六卷，張之象編《古詩(shī)類苑》一百二十卷，都以惟訥《古詩(shī)紀(jì)》為稿本，力求出新，而或隨意剽竊，或掇拾餖饤，皆無(wú)甚可取。惟訥創(chuàng)作多為詩(shī)歌。主要見(jiàn)于《馮光祿集》及《馮少洲集》，亦多為人稱道，如“浮聲切響，按之無(wú)郄而有所，不欲盡于音；豐葩俊藻，納之愈出而有所，不欲竭于辭”。王兆云在《皇明詞林人物考》中說(shuō)：“其詩(shī)俊逸秀麗，縱橫繩墨間，時(shí)出奇峰，亦騷壇一大匠也?！?br />
　　除了創(chuàng)作和編輯外，惟訥還積極關(guān)注其它文學(xué)活動(dòng)。他與當(dāng)時(shí)名噪文壇的李攀龍、王世貞、謝榛等“后七子”多有交往（注：成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國(guó)倫。以李攀龍、王世貞為代表。名稱首見(jiàn)于《明史·文苑·李攀龍傳》。因在前七子之后，故稱后七子；又有“嘉靖七子”之名。）。此外，他還參與編寫了《嘉靖青州府志》、《嘉靖臨朐縣志》，為家鄉(xiāng)的文化事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

　　馮裕孫輩中，知名者有馮子履和馮子咸。馮子履（1539—1596），字禮甫，號(hào)仰芹，惟重子。子履生數(shù)日而孤，由母親蔣氏撫養(yǎng)成人。與其父輩一樣，子履亦“幼聰慧，日誦萬(wàn)言”。“弱冠能文，下筆千言立就”于慎行也說(shuō)他“穎悟絕倫，日誦萬(wàn)余言。為文詞，援筆立就。”隆慶元年（1567｝舉人，次年舉進(jìn)士，知直隸固安縣，以能擢兵部主事。萬(wàn)歷二年（1574），出為山西按察司僉事，治兵大同，數(shù)有邊功。累遷參議副使，因被讒言，解組自免。萬(wàn)歷十年（1582），復(fù)起知和州，尋擢山西僉事，備兵隴西。復(fù)遷山西參

　　議，十七年〔1589），遷河南副使，后改備易州。二十一年（1593），遷河南參政，時(shí)子馮琦已授翰林侍講學(xué)士，子履深知“水滿則溢，月滿則虧”的道理，“乃謂（琦）曰：‘嗟乎！造物忌太盛，奈何父子同時(shí)穹顯，吾去汝歸矣’”。遂致仕歸。

　　子履一生政績(jī)顯赫，為官做人，大有先輩遺風(fēng)，這與家族的影響是分不開(kāi)的。子履有杰出的政治才能，尤長(zhǎng)于軍事。知固安縣時(shí)，縣內(nèi)多盜，子履擇選青年子弟為牙兵，練習(xí)騎射，“盜發(fā)輒捕得之，境內(nèi)肅然”治兵大同時(shí)，官吏隱蝕兵餉，激起兵變，“兵闐門而噪，勢(shì)張甚，子履諭以理而按誅其倡亂者，眾徐解散，一鎮(zhèn)獲安”時(shí)設(shè)互市，有少數(shù)民族首領(lǐng)那吉自驕善射，意輕漢兵，屢欲犯之。子履約那吉比射，以計(jì)勝之，“那吉搏顙悅服，謂天朝有人。終其任，貢市無(wú)敢嘩者”任易州兵備副使時(shí)，招募兵勇，日日操練，時(shí)部使者大閱畿輔兵，易州為冠。時(shí)束鹿有道士妖言惑眾，聚眾滋事，百姓人心惶惶，“民情兇懼，逃避相屬”有司請(qǐng)兵剿之，子履以為不可，乃一面安定人心，“命庖人具酒食，闔戶酣飲”一面使人捕倡亂者，亂乃平。子履這種杰出的政治才能多為人稱道，李維楨《祭馮參政》贊道：“令先生秉國(guó)均宰天下，何吏治之不修，何邊事之不飭，何亂萌之不銷，何紀(jì)綱之不肅，何鄉(xiāng)士大夫之不行仁講讓?！弊勇臑楣伲酁槊癖?，治兵大同時(shí)，值大旱，米價(jià)上漲，子履“亟懸厚值招諸商米，遠(yuǎn)近輳集，又發(fā)倉(cāng)賑濟(jì)，歲不為災(zāi)”任陜西僉事時(shí)，所舉多為惠政，以致秦民為置生祠。

　　子履為人，平和易處，不設(shè)城府，“闊達(dá)大度而執(zhí)義屹如，賁育莫奪。與人言，肝腸在言，諧謔萬(wàn)變”。馮子履做官為人的這些品格，和奉儒守官、立德修身的家族傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。

　　馮子咸（1548－－1596），惟健子，字受甫，號(hào)望山，復(fù)更號(hào)曰本軒。萬(wàn)歷元年（1573）舉于鄉(xiāng)，兩次會(huì)試失利后，他沒(méi)有繼續(xù)迷戀于科舉，而是：“幡然曰：‘情非奉檄，禮非翹弓，何干祿數(shù)數(shù)為？’”從中年開(kāi)始，他就過(guò)起了隱居生活，“筑室冶水上，躬耕自給”子咸此時(shí)的心態(tài)與其叔父惟敏當(dāng)年落第時(shí)的心態(tài)相似，不同的是，馮惟敏在落第后隱居家鄉(xiāng)的二十多年里，一直關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并一直沒(méi)有泯滅心中的功名抱負(fù)，而馮子咸則轉(zhuǎn)向一種內(nèi)心的自省，“從婦翁少司馬冀煉為理學(xué)，以莊敬自持”馮子咸的心態(tài)，反映了儒家思想的另一種影響“窮則獨(dú)善”，既然不能顯達(dá)，兼濟(jì)天下的抱負(fù)無(wú)從施展，就由外而內(nèi)，追求自身道德品格的完善。于是，“朝夕闔戶，靜坐忽有所悟：‘敬在常惺惺，豈檢束若徽墨也與哉！人生而靜，天之性也，致虛極，守靜篤，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，是為圣功之本’”。子咸的這種修身之學(xué)實(shí)際上包含了道家的思想因素。這樣，追求濂洛之學(xué)的馮子咸在家鄉(xiāng)儼然成為一代理學(xué)大師，四方問(wèn)學(xué)者日眾，“或問(wèn)為學(xué)，曰：‘須剛須恒，不剛則隳（注：怠惰），不恒則退?！瘑?wèn)敬，曰：‘惺惺之謂敬，檢束非敬也?！瘑?wèn)廉，曰：‘靜則廉。’問(wèn)處事，曰：‘稱物平施?！瘑?wèn)處人，曰：‘誠(chéng)心和氣?！薄豆饩w臨朐縣志》還說(shuō)他：“尤深惡儒名。”可見(jiàn)他對(duì)以科第人仕的功名之路是很不屑的。鐘羽正稱其“信道忘仕則漆雕子，循經(jīng)蹈古則高子羔”  。子咸以萬(wàn)歷二十四年卒于鄉(xiāng)，士友私謐曰貞靜先生。著有《日進(jìn)剳記》、《自警私課》、《耕余筆談》等。

　　馮裕曾孫輩中，馮琦是最顯者。除馮琦外，惟健孫馮琬、馮琰及惟訥孫馮剳亦知名。

　　馮琦（1558－1603），字用韞，號(hào)琢庵，惟重孫。馮琦是整個(gè)馮氏家族中仕途最顯的一人，以禮部尚書兼翰林院學(xué)士卒于任，追贈(zèng)太子少保。馮琦幼年即穎悟絕人，“公生而碩偉，穎惠異人”。舉萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，時(shí)年十九，改庶吉士，授編修。九年，直使館篡修《大明會(huì)典》，受中貴人書。十五年（1587），升侍講學(xué)士。十九年，主考順天府鄉(xiāng)試。二十一年，升少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士。時(shí)父子俱顯，其父子履忌盈滿則虧，琦遂以假歸。二十六年（1598），再入內(nèi)閣。次年，以原官充玉牒總裁，尋進(jìn)吏部右侍郎。后進(jìn)左侍郎，協(xié)理詹事府，再拜禮部尚書。三十一年，卒于任。天啟初，謚文敏。馮琦一生為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，“琦居，恒獨(dú)處一室。至草書，則闔扉危坐，撫心沈思，意象慘憤，其詞深切婉至，務(wù)積誠(chéng)以悟人主，其母嘗怪其貌瘁”終于病死任上。馮琦為官，與其先人一樣，一方面，能夠盡忠保國(guó)，另一方面，也頗有政治才能。琦抗直敢言，居吏部時(shí)，神宗久不視朝，吏部推舉人才，多不得用，琦具疏極言，時(shí)論韙之。當(dāng)時(shí)三王并封之議起，琦力諫其不可，時(shí)“神宗春秋寢高，皇子年十九，未行冠婚冊(cè)立之禮。鄭貴妃方有寵，潛謀奪嫡，議三王并封，廷論囂然。神宗意久不決，琦先后執(zhí)諫”最后終于冊(cè)立皇子。琦在吏部，力主罷礦稅、減民賦、撤中使，《明史·馮琦傳》說(shuō)他：“蒞政勤敏，力抑營(yíng)兢，尚書李藏倚重之?！瘪T琦極盡孝道，子履病篤之日，“琦一日三上疏乞歸。并引講臣例乞封父母，得旨如所請(qǐng)。疾馳四書，夜抵家，拜子履床下，泣致封誥……琦嘗謂人‘生平榮遇偶爾，惟是三日，足當(dāng)百年，追惟主思，尤感激圖報(bào)’云”可見(jiàn)，馮琦將盡忠與盡孝是結(jié)合在了一起的。

　　馮琦不僅政績(jī)杰出，在文學(xué)上，也取得了較高的成就，《明史·馮琦傳》稱：“琦明習(xí)典故，學(xué)有根柢，數(shù)陳讜論，中外想望豐采，帝亦深眷倚”馮琦為文，注重實(shí)用，不尚空談。錢謙益稱他：“天姿瑰偉，濡染家學(xué)……誦讀講貫，日有程要，尤究心列圣典謨?！?所編《經(jīng)濟(jì)類編》（與馮瑗合編）、《兩朝大政紀(jì)》、《通鑒分解》、《宋史紀(jì)事本末》（馮琦原編，陳邦瞻修訂），皆講求有用，務(wù)求有裨益于國(guó)家社會(huì)，不是純粹的文學(xué)性作品。當(dāng)然，其作品中也有文學(xué)性較強(qiáng)的作品，如《宗伯集》、《北海集》、《唐詩(shī)類韻》等。于慎行贊之曰：“其修學(xué)博而不濫，其抽思深而不譎，其綜藻華而不雕，其稱名奧而不晦，其議論辨說(shuō)，邈探恍惚，冥造希夷，愈入愈深，愈出愈鬯（同暢），而不可端倪，有莊而無(wú)之也。”“公之為古體。淵源漢魏，而軼出于唐。其為近體，沈浸盛唐而致極于杜，兼?zhèn)浔娒蓝l(fā)于一竅。其究華而若斂，沖而若余，大而不陵，細(xì)而不底，神在象先而輔之以氣，情懸物表而運(yùn)之以辭，此所以勝爾?！标愄镆卜Q之曰：“文章?tīng)栄?，?shī)兼各體。論者謂與東阿于文定并為海表人望云?！比藗儗?duì)馮琦的評(píng)價(jià)，雖多溢美之詞，但客觀的說(shuō)，馮琦詩(shī)文不尚浮華，清麗自然，確實(shí)具有較高的藝術(shù)成就。

　　馮瑗，字德韞，號(hào)栗庵。父子升，以瑗貴，封戶部云南司郎中。瑗于萬(wàn)歷二十二年（1594）舉于鄉(xiāng)，次年成進(jìn)士，授湖廣茶陵州知州。后歷任山西澤州知州、戶部貴州司員外、云南司郎中、山西參政、開(kāi)原道。與先輩們一樣，馮瑗也頗有政治才能。任戶部貴州司員外時(shí)，監(jiān)兗州、兩浙漕運(yùn)，“還京疏陳商民疾苦，切中時(shí)弊”瑗不懼權(quán)貴，知山西澤州時(shí)，“州苦貧瘠，宗藩挾勢(shì)恣橫，多不法，為民患，長(zhǎng)吏莫敢誰(shuí)何。瑗至，一裁以法，豪右屏息”平時(shí)，廉潔自守，遷戶部貴州司員外時(shí)，“宦囊不名一錢”瑗所著書有《黃龍紀(jì)事》、《經(jīng)濟(jì)類編》（與馮琦合編）等。有子二人：馮士偁chēng，馮士份。

　　馮琬、馮琰皆馮子咸子。馮琬，字叔堅(jiān)。琬弟琰，字叔白，一字慎庵。琰自幼孝悌，“幼孤，事母至孝，母病，侍湯藥，衣不解帶。及卒。哀戚逾常，里黨聞其號(hào)痛，莫不流涕……事兄琬，曲盡愛(ài)敬，邑人化之，以鬩（xi）墻為恥”天啟初年，兩赴京闈，不第。崇禎六年（1633）謁選，授知四川璧山縣。馮琰在任上，“政尚寬簡(jiǎn)。不事苛察，吏民懷德”馮琰以剛直忤當(dāng)事，遭謫。感憤卒于官。

　　馮珣，字季韞，一字璞庵，惟訥孫。父子臨以珣貴，贈(zèng)奉直大夫、陜西興安州知州。珣以選貢謁選，授知陜西長(zhǎng)武縣，后遷咸陽(yáng)，以母喪歸。后補(bǔ)知交河縣，升興安州知州。累遷至漢中同知，遭中貴讒言，歸。珣至官守正，廉潔愛(ài)民，官咸陽(yáng)時(shí)“豪族宄法為民害，吏不敢問(wèn)，珣執(zhí)法無(wú)所姑息”因母喪歸鄉(xiāng)時(shí)，“會(huì)青蜀大饑，躬自節(jié)省，具健粥、皮絮、槽棺賑助之，生死被其惠者以數(shù)千計(jì)”遷漢中同知時(shí)，“適瑞藩開(kāi)邸第，珣董其成。中貴挾群小胥役因緣為奸，珣燭其私弊，多所裁抑，拓城西地百余畝，以足邸額，而民不苦于轉(zhuǎn)徙”因此受到太監(jiān)的中傷，遂罷官歸。著作有《韞璞齋稿》，以孫溥貴，贈(zèng)尚書。有子五人：士衡、士鶚、士?jī)x、士鵬、士基。

　　馮氏后人中，馮溥是比較貴顯的一位。馮溥，字孔溥，士衡子，舉清順治三年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。屢遷秘書院侍讀學(xué)士，尋擢吏部右侍郎?？笛嘣辏?661）轉(zhuǎn)左侍郎。六年，充會(huì)試副考官。次年，擢都察院左御使。后遷刑部尚書，授文華殿大學(xué)士。十八年（1678），為會(huì)試正考官。二十一年，上疏乞休，尋加太子太傅。卒，謚文敏。溥為官廉正，處處以國(guó)事為重。任左侍郎時(shí)。“凡一切推補(bǔ)，溥獨(dú)主之，悉秉至公，無(wú)所曲庇”?！霸陂w二載，開(kāi)誠(chéng)布公，不矯激詭隨，商略大政或僉謀可用，即庶僚不遺，若義所不可，雖貴近交口，而溥必力爭(zhēng)改正，求裨國(guó)是而無(wú)成心”馮溥主會(huì)試時(shí)，主選了一大批人才，“溥所薦法若真、曹溶、施閏章、沈珩，葉舒崇、曹禾、陳玉璂、米漢文等，各授侍讀編修。而毛奇齡、朱彝尊、陳維崧一時(shí)皆出名門，得人極當(dāng)世之選”馮溥學(xué)有根柢，“八歲受《左氏春秋》暨秦漢以下古文，即能貫穿根柢。稍長(zhǎng)，窮極經(jīng)史，凡天文、圖緯及兵書地志罔不博綜”著有《佳山堂集》。

　　馮氏家族中還有多人仕途頗顯，這里不一一論述。馮氏家族世代顯赫，在政治、文化上貢獻(xiàn)很大，這是一種值得研究的文化現(xiàn)象。先輩對(duì)后輩的示范作用以及同輩之間的相互影響，使馮氏家族的成員在為官做人這兩方面，都倍受稱道，而對(duì)這種現(xiàn)象的研究，還有待深人。