解讀百家姓危姓。危氏高祖，醫(yī)術(shù)高明譽(yù)滿杏林的危亦林。危氏或是典型的漢族姓氏，是現(xiàn)行較罕見姓氏。在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谝话偎氖婚T閥。關(guān)于危姓起源也有三個(gè)說法。

危姓文化之危氏高祖

危亦林字達(dá)齋。江西南豐人。南宋景炎二年（1277年）生；元至正七年（1347年）卒。中醫(yī)學(xué)、正骨學(xué)。

危亦林先祖自撫州遷至南豐，世代業(yè)醫(yī)。其高祖危云仙曾游學(xué)東京（宋都城開封），遇漢代醫(yī)家董奉25世孫，授以大方脈醫(yī)方，歸家后醫(yī)業(yè)益興；其伯祖危子美先后在臨江劉氏、新城陳氏、杭州田氏門下學(xué)醫(yī)，精于婦人科與正骨金鏃科；其父危碧崖得傳黎川周氏小兒科；其伯父危熙載從學(xué)于福建汀州路程氏及南豐縣周氏，于眼科及癆瘵病的治療積有豐富經(jīng)驗(yàn)；至危亦林，則專攻外科及咽喉口齒科。

危亦林自幼穎悟好學(xué)，在家學(xué)的熏陶下，博覽大量醫(yī)書，及長，尤擅長正骨科；對(duì)內(nèi)、婦、兒、眼科等也頗多經(jīng)驗(yàn)。因其醫(yī)學(xué)造詣深邃，又兼家學(xué)淵源，醫(yī)術(shù)高明，故譽(yù)滿杏林。他曾任南豐州官醫(yī)副提領(lǐng)，后晉升為太醫(yī)院教授。危亦林積多年之臨床實(shí)踐，深感醫(yī)方浩如煙海，“卒有所索，目不能周”,從天歷初（約1328）開始，便以元代醫(yī)學(xué)13科為依據(jù)，遵古方并參以家學(xué)及其個(gè)人臨證經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過10年朝夕不懈的努力，終于在元至元三年完成了內(nèi)容宏博的綜合性醫(yī)學(xué)著作《世醫(yī)得效方》19卷，復(fù)經(jīng)南豐州太醫(yī)院披閱，刊于元至正五年（1345），清《四庫全書》本又增附了孫思邈《養(yǎng)生方》節(jié)文一卷，自此有20卷本流傳于世。

《世醫(yī)得效方》最先著錄于明焦《國史經(jīng)籍志》中。此書主要內(nèi)容包括：1-10卷為大方脈雜病科；11-13卷為小方脈科；14-15卷為產(chǎn)科兼婦人雜病科；17卷為口齒兼咽喉科；18-19卷為正骨兼金鏃科和瘡瘍科。全書共設(shè)子目280多項(xiàng)，內(nèi)容豐富廣博，多載前人所末發(fā)之秘傳，且取材嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，綱舉目張，博而見約。所收歷代及家傳秘方，多切于實(shí)用，有些則兼述危氏本人習(xí)用的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世臨床應(yīng)用頗有啟迪、借鑒之處。危氏的代表性學(xué)術(shù)成就，比較集中地體現(xiàn)在第18卷的正骨兼金鏃科。

該書詳述正骨理論及各種整復(fù)手法的應(yīng)用原則，次對(duì)四肢常見骨折、關(guān)節(jié)脫位以及跌打損傷的癥狀、診斷、治療方法、夾縛固定等，作了系統(tǒng)而詳盡的論述。所述治療肩關(guān)節(jié)脫位的舂杵法與架梯法，在中醫(yī)正骨技術(shù)的發(fā)展中起到承先啟后的作用，后一方法一直是骨科臨床治療陳舊性肩關(guān)節(jié)脫位所沿用的傳統(tǒng)方法之一。要特別提到的是，在骨科治療上最為棘手的脊椎骨骨折，危氏成功地創(chuàng)用了以俯臥位雙足懸吊復(fù)位法，這是正骨史上運(yùn)用過伸復(fù)位原則治療壓縮性脊柱骨折的首次嘗試。與此類似的治療方法，直到20世紀(jì)初才見到英國骨科醫(yī)生F·戴維斯（Davis）有所報(bào)道?！妒泪t(yī)得效方》所記載的正骨經(jīng)驗(yàn)，反映了金元時(shí)期正骨技術(shù)的發(fā)展水平，更標(biāo)志著該歷史時(shí)期正骨臨床的巨大進(jìn)步，據(jù)此也足以窺視我國元代正骨技術(shù)水平之一斑。

危氏另一值得稱道的學(xué)術(shù)成就是全身麻醉藥的臨床應(yīng)用。他在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，翔實(shí)而具體地記述了曼陀羅和草烏用酒調(diào)服，少量多次給藥的全身麻醉方法。危氏這一麻醉方法可使患者進(jìn)入“醉酒”狀態(tài)，如果未能達(dá)到預(yù)期麻醉標(biāo)準(zhǔn)，可再少許添藥。他強(qiáng)調(diào)在應(yīng)用這種麻醉技術(shù)時(shí)，必須根據(jù)患者的年齡、體質(zhì)強(qiáng)弱、有無出血等具體情況，靈活掌握用藥劑量。這種以“遞增”方式進(jìn)行麻醉的給藥方法，對(duì)減少因一次性用藥過量而導(dǎo)換的麻醉意外有極為重要的臨床意義，它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)全身麻醉的給藥原則基本相符。危氏的這種全身麻醉術(shù)，比日本人華岡青州在1805年所應(yīng)用的類似麻醉方法約早4個(gè)多世紀(jì)。

危氏之所以在正骨、麻醉方面有如此卓著的學(xué)術(shù)成就，與金元時(shí)期醫(yī)學(xué)水平的空前發(fā)展，特別是蒙古少數(shù)民族入主中原之后在創(chuàng)傷外科方面所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，同時(shí)也與元代政府所采取的多種民族醫(yī)學(xué)共存政策有利于漢、蒙、藏、回等民族醫(yī)學(xué)廣泛交流的社會(huì)背景分不開。危氏在正骨、創(chuàng)傷方面的學(xué)術(shù)成就。對(duì)后世骨科技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，受到后世醫(yī)家的好評(píng)。以《世醫(yī)得效方》作為該書的名稱，形象地反映了該書的實(shí)質(zhì)與內(nèi)容。元南豐州官醫(yī)提領(lǐng)陳志把該書喻為“千方易得，一效難求”;元太醫(yī)院評(píng)價(jià)該書是“廣覽醫(yī)經(jīng)，深明脈理，藥有君臣佐使之辨，方按古今南北之宜，議論詳明，證治精審”;明代醫(yī)家李梃稱危氏之書是“學(xué)益?zhèn)洌家婀?，所治者亦眾?明清時(shí)期一些正骨文獻(xiàn)，亦曾多次引用危氏的醫(yī)論與方法。這都足以證明危亦林在中醫(yī)正骨方面的卓越貢獻(xiàn)及其著述對(duì)后世正骨學(xué)術(shù)的深遠(yuǎn)影響。他是我國古代當(dāng)之無愧的正骨專家。