解讀百家姓史姓。西安史君墓，位于西安未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)井上村東。史[史，讀音作shǐ（ㄕˇ）]。史氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第八十五位，人口約三百零七萬(wàn)六千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.19%左右。

史君墓位于西安未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)井上村東，西距漢長(zhǎng)安城5.7公里，距北周安伽墓約2.2公里。

系夫婦合葬。墓葬坐北向南，形制為長(zhǎng)斜坡土洞墓，由墓道、天井、過(guò)洞、甬道和墓室等幾部分組成，全長(zhǎng)47.26米。墓道位于墓室南，南寬1.7、北寬1.48、水平長(zhǎng)40.96、坡長(zhǎng)41.30米，坡度15度。共有5個(gè)過(guò)洞和5個(gè)天井，天井平面為長(zhǎng)方形，均略比過(guò)洞寬。甬道為拱頂，長(zhǎng)2.8、寬1.5、高1.9米。墓室平面呈橫長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)3.7、南北寬3.5米，由于墓室已被盜擾，頂部情況不清，現(xiàn)四壁殘高僅存0.5米。墓葬使用了石門、石槨和石榻，這些石刻上均采用浮雕彩繪貼金，內(nèi)容涉及漢文化、祆教和佛教等內(nèi)容。

石槨：

石槨外四面均有浮雕，斗拱之間刻有畏獸和展開(kāi)雙翅的鳥(niǎo)，造型生動(dòng)。石槨南面由八塊石頭組成，四臂守護(hù)神浮雕石槨的門檻，在清理槨內(nèi)填土?xí)r才發(fā)現(xiàn)。正中間為兩扇石門；門上為一塊整石，刻有粟特文和漢文譯文；門兩側(cè)為四臂守護(hù)神，雕刻手法采用高浮雕，十分醒目；最外側(cè)對(duì)稱的是直棱窗，直棱窗上分別刻有伎樂(lè)，下刻人身鷹足的穆護(hù)，手持火棍，前面分別放有兩個(gè)祭祀用的火盆。

石槨西面由兩塊石頭組成，分別刻有三組畫面，由南至北分別為說(shuō)法、墓主人降生、狩獵和商旅。石槨北面刻五組畫面，正中間為男女主人出行；其旁邊為兩組最大的畫面，右為墓主人夫婦在家中對(duì)飲的場(chǎng)面，左為在葡萄園宴飲的場(chǎng)面；最外側(cè)兩組畫面較窄，右為會(huì)盟貿(mào)易，左為飛天救難的場(chǎng)面。石槨東側(cè)由兩塊石頭組成，分三組畫面，由北向南排列；北側(cè)上刻一祆教的主神和供養(yǎng)人，下為山水和橋梁，橋頭有兩個(gè)祭祀；中間畫面上為飛天和翼馬，下為橋梁和水獸；南側(cè)為墓主人在飛天地導(dǎo)引下升天的場(chǎng)景。

出土的石門和石槨的浮雕內(nèi)容十分豐富，一方面有祆教的文化，另一方面也受漢文化的影響，表現(xiàn)得比粟特本地的粟特文化更加豐富多彩。

封門：

封門位于墓道和墓室之間，為兩重封門，第一層為磚砌封門，第二層為石封門，石封門由門楣、門框、門扉、門檻、門墩等8塊石頭組成。門楣和兩側(cè)立柱上均浮雕纏枝葡萄、忍冬、伎樂(lè)、天王。伎樂(lè)頭頂帶有頭光，造型、神態(tài)各異，尤其是手持的樂(lè)器各不相同，有箜篌、曲頸琵琶、橫笛、篳篥、排簫等。其中右側(cè)門柱的上部?jī)杉繕?lè)還有未雕刻完的跡象，為研究北周雕刻步驟提供參考。門扉分左右兩扇，兩扇石門上均飾彩繪貼金，彩繪大部分現(xiàn)已脫落，僅存飛天和蓮花等圖案。每扇石門上均有浮雕石泡釘，分4行，每行6個(gè)。

墓主身份：

考古者在石槨上發(fā)現(xiàn)一長(zhǎng)方形石刻題刻，上面分別有粟特文和漢文譯文文字。從中文部分可以清楚地釋讀出墓主人為“史國(guó)人也，本居西土，……授涼州薩保。”于“大象元年（579年）薨于家，年八十六。妻康氏。從以上資料可看出，墓主人及其妻康氏分別為史國(guó)和康國(guó)人，均屬昭武九姓，也即歷史上所稱的粟特人。

昭武九姓胡人活動(dòng)于今中亞阿姆、錫爾兩河流域，這一地域在漢魏時(shí)期稱為粟弋或粟特。粟特人以”善賈“著稱，主要信仰拜火教－祆教，南北朝以后大批徙入中國(guó)新疆和內(nèi)地，通過(guò)漫長(zhǎng)的絲綢之路頻繁往來(lái)于中亞與中國(guó)之間，操縱著國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)，對(duì)中西文化的溝通、交流起到過(guò)至關(guān)重要的作用。近年我國(guó)考古發(fā)掘，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些”昭武九姓“胡及其后裔們的墓葬和墓志，如寧夏固原隋唐史國(guó)墓地、太原隋虞弘墓、西安北周安伽墓等。

而此次發(fā)現(xiàn)的北周史君墓，為研究絲綢之路與中西文化交流，提供了更為珍貴、豐富的文字和實(shí)物資料。特別是粟特文與漢文譯文的發(fā)現(xiàn)，對(duì)史學(xué)界深入研究粟特人的文字及文化提供了很大的助益，使人們對(duì)流寓中國(guó)的粟特人有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。