家譜的發(fā)展自古至今都未曾停留，但隨著歷史的發(fā)展許多家譜已經(jīng)消失在了歷史的長(zhǎng)河中。有些家譜有幸保存至今，保護(hù)家譜也引起了高度關(guān)注。

那么，本期解析家譜在現(xiàn)代史中的跌宕起伏。

1957年，擴(kuò)大會(huì)議上說：“搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料?！钡?964年9月，他的談話中亦提出如下邏輯：“家庭和宗室同是人生的兩個(gè)支撐點(diǎn)，有家才有族，有族才有人的共同體和國(guó)家?！?/p>

不過，這種對(duì)于家譜、家族以及作為其精髓的家風(fēng)的尊重和提倡，作為一種現(xiàn)象，直到改革開放之后才開始走入人們的視野。其動(dòng)因，“尋根，是生死以外，人類的第三種本能?！鄙轿魃缈圃菏紫芯繂T、中國(guó)家譜資料研究中心原主任李吉對(duì)《了望東方周刊》如是說。如今，在對(duì)傳統(tǒng)與文化認(rèn)同的宏大命題之外，千百萬中國(guó)人對(duì)祖先的追尋，恐怕更多是為了尋找自身精神與靈魂的歸宿。魯迅說：“家是我們的生處，也是我們的死所。”

被東亞同文會(huì)帶走的家譜

中國(guó)近代史行至甲午，以東亞同文會(huì)為代表的日本組織就開始在中國(guó)收集包括族譜、地方志在內(nèi)的信息。及至中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，家譜和地方志仍是日本人收集的重要內(nèi)容，“晉中祁縣一個(gè)王氏家族，老家譜極好，有元代的彩色祖宗畫像，非常珍貴。日本人得知了，金錢誘惑、武力威脅，就為了得到這一本家譜?！崩罴f?？傊?，“日本對(duì)中國(guó)家譜非常關(guān)注?！彼f，“尤其名門望族的家譜里，歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué)，無所不包。你想了解中國(guó)，家譜是最主要的渠道。”在戰(zhàn)爭(zhēng)中流往日本的中國(guó)譜牒難以數(shù)計(jì)。李吉說，一個(gè)數(shù)據(jù)是上世紀(jì)60年代日方統(tǒng)計(jì)的東洋文庫、國(guó)會(huì)圖書館、東京大學(xué)、京都大學(xué)等所藏中國(guó)家譜，總計(jì)1600余種。

1960年，中國(guó)學(xué)專家多賀秋五郎根據(jù)日藏中國(guó)家譜，歷時(shí)21年編成《宗譜之研究》，那時(shí)的中國(guó)甚至都沒有本民族族譜研究書籍?！吧鲜兰o(jì)80年代以前，由于中國(guó)譜牒大量流傳日本，日本對(duì)于中國(guó)譜牒的研究水平一定是領(lǐng)先我們的?！崩罴f。日本不是孤例。據(jù)稱美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)在2000年左右就藏有中國(guó)家譜約1.7萬種。當(dāng)時(shí)有一位常州巢姓企業(yè)家編修家譜，通過查閱上海圖書館編輯的《中國(guó)家譜總目》發(fā)現(xiàn)，只有猶他家譜學(xué)會(huì)藏有清代編修的巢氏家譜。他找到中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授陳建華幫忙聯(lián)系該學(xué)會(huì)復(fù)制一份。李吉說，據(jù)專業(yè)人士估計(jì)，目前國(guó)內(nèi)公藏族譜總量不過3萬種。