解讀百家姓廉姓。講述自古能人志士輩出的回鶻廉氏家族。廉氏是一個非常古老、多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口約十九萬六千余，占全國人口總數(shù)的0.012%左右。

入居中原的高昌，回鶻廉氏家族，第一代布魯海牙，第二代亷希憲，第三代廉惇，既是官居高位的元朝功臣，又是出治著文善詩工詞享譽一代的學士文人。

布魯海牙家族世代“俱以功”為高昌回鶻王國的“世臣”，幼年的布魯海牙“即善其國書，尤精騎射”，元太宗時被任命為燕南諸路廉訪使，所以他給兒子起名廉希憲。據(jù)說，還因布魯海牙和廉希憲都曾被迫封為魏國公，所以他們在大都（北京）居住的畏兀兒村就被稱作魏公村。

布魯海牙生子13個，有孫53個，形成元代大都原籍高昌一大家族。

廉希憲是元初名臣，曾出守陜西，赴任京兆宣撫使，直至高居丞相。早在憲宗蒙哥汗時，廉希憲就在忽必烈手下任職。蒙哥汗死后，其弟忽必烈和阿里不哥發(fā)生了權(quán)位紛爭。忽必烈長期留居漢族地區(qū)，希望建立一個正統(tǒng)的王朝，而阿里不哥則堅持游牧傳統(tǒng)，要建立一個草原帝國。廉希憲擁護和支持忽必烈繼位，向他建議“早承大統(tǒng)”。忽必烈繼位后廉希憲出任京兆宣撫使，居官公正，執(zhí)法嚴明，而且還制定了一些抑強扶弱的法令。

廉希憲是元代著名儒者，常以孔、孟之道進說忽必烈?！对际侣浴穼α椨羞@么一段記載：“公于書嗜好尤駕，雖食息之頃，未嘗去手。是日，方讀《孟子》，聞急召，因懷以進。上問：‘何書？’對曰‘孟子’。上問：‘其說謂何？公以，性善義利之分，愛牛之心，擴而充之，足以恩及四?！癁閷?。上善其說，目為‘廉孟子’。”皇帝以廉希憲精于孔、孟經(jīng)典，而將他稱為“廉孟子”，足見其在學術(shù)上的成就和地位。

廉希憲和幼弟廉希貢，累遷南臺治書侍御史，仕至照文館大學士，是元代著名的書法家、收藏家和書畫鑒賞家。

廉氏家族中的一位重要人物，是廉希憲的小兒子廉惇，字公邁，溢號文靖。廉希憲在陜西時有“讀書堂”，藏書兩萬卷，廉兒時隨兄“讀書其中，后頗修理故處，益市書萬卷，名白讀書巖，承先志也”。廉惇在以后為官時仍虛心好學，四書五經(jīng)，詩詞歌賦，無不披覽研讀，成為元代著名的文學家和史學家。

廉惇有《廉文靖公集》，傳世詩文有二三百篇，《永樂大典：引錄《廉文靖公集》詩文，其中引輯的《水調(diào)歌頭？讀書巖》，就是廉惇的代表作之一：杜陵佳麗地，千古盡英游。云煙去天五尺五，繡閣綺朱樓。碧草荒巖五畝，翠靄丹崖百尺，宇廟為吾留，讀書名始起，萬古入冥搜。

風池崇，金谷樹，一浮鷗。鼓蕩爾能何許，也欲接余眸。喚起終南靈與，商略合時名物，誰劣復誰優(yōu)。白鹿廬山夢，頡頏天地秋。

這是一首言志詞，表明自己不慕華貴，安于荒辟所在，從祖先創(chuàng)造的文化中獲得無限的樂趣。

廉惇精詩文，通經(jīng)史，他撰寫的《塔本世系狀》，是堪稱范例文本的西域人物史傳。塔本也是高昌回鶻王國的臣民，為元太祖鐵木真的前驅(qū)東征西討，不僅立下了戰(zhàn)功，而且善名遠播。這種樹碑文傳的文字，西域人一般都請漢族文人撰寫，塔本的后人卻請廉惇這位畏兀兒人撰寫?！端臼老禒睢芬蛄铣浞窒鑼?，文詞嚴整純熟，而被《永樂大典》收錄。

廉惇的仕履，先是四川道肅政廉訪使，繼任江西行省參知政事，最后歷官陜西行省左丞。雖任高官，但志在文史，傳世詩文達二三百篇之多，這在西域詩人中是不多見的。