解讀百家姓謝姓。家風(fēng)指的就是家族精神文化傳統(tǒng)，雅道相傳的謝氏優(yōu)秀家風(fēng)故事，來看看吧。傳說中任姓謝氏至少已有3500年的歷史了，在“夏商周”三代之際幾乎湮滅。姜姓謝氏已有2800年歷史，源于河南省南陽市宛城區(qū)金華東西謝營村。

所謂家風(fēng)就是家族精神文化傳統(tǒng)。每個(gè)家族的精神文化傳統(tǒng)有時(shí)代的共性，但也有不同的個(gè)性。這種不同的個(gè)性往往使他們在某個(gè)文化領(lǐng)域有側(cè)重，有特長，有各自的貢獻(xiàn)，如陳郡謝氏則以山水詩著稱。山水詩初創(chuàng)時(shí)期最主要的代表人物都屬謝氏子弟，有謝混、謝靈運(yùn)、謝惠連、謝月兆。謝氏的文化傳統(tǒng)是名士家風(fēng)。這種家風(fēng)的精神底蘊(yùn)是莊老心態(tài)，這種心態(tài)的結(jié)構(gòu)是重情輕禮。這種家風(fēng)在行為上外現(xiàn)為：適情悅意的生活理想，朝隱的處世態(tài)度，講究風(fēng)神儀表，向往山水風(fēng)月，愛好文學(xué)。

一、謝氏家風(fēng)的內(nèi)容

1、雅道相傳的名士家風(fēng)。唐代李延壽在《南史 丶謝晦傳論》中有一句概括的句“謝氏自晉以降，雅道相傳。”何謂雅道呢？雅道是指名士風(fēng)流的精神文化風(fēng)貌；相傳是指文化傳承。

2、玄風(fēng)掩蓋下的禮法精神。謝氏門風(fēng)是以玄為表，以儒為里。謝衡為碩儒，官至國子祭酒，擅長禮儀制度。謝安對子弟的教育，除了玄學(xué)外，也注重儒家禮儀。謝石淝水戰(zhàn)后上書要求重儒。及至南朝，謝氏子孫恪守禮法的事跡。謝幾卿幼時(shí)嚴(yán)守禮制，獎訓(xùn)子侄謝藻。

3、寄情自然的山水詩。謝氏是一個(gè)藝術(shù)之家，其子弟在文學(xué)史上貢獻(xiàn)卓著，特別出現(xiàn)了代表南朝文學(xué)最高成就的山水詩作家，如謝靈運(yùn)、謝惠連、謝月兆。謝氏子孫多善作文，謝氏家風(fēng)的奠基者謝鯤、尚、謝安等皆以文名著稱于時(shí)。謝混“烏衣之游”造就了文學(xué)之才，謝靈運(yùn)是我國山水詩的鼻祖，惠連、謝月兆等都是文名卓著的詩人。莊老心態(tài)是謝氏山水詩的靈魂，山水詩則成為謝氏家風(fēng)的一種載體，傳遞著謝氏的家族精神。從山水詩篇中體悟到謝氏家族的精神氣韻。

4、詩書傳家、重視教育。這是謝氏家族的一大特色，千百年來，謝氏人文薈萃，累世簪纓，為相為將，震爍古今，都與重視教育有關(guān)。西晉國子祭酒謝衡，于太康八年（287年）任國子祭酒，揮麈講儒術(shù)，成為當(dāng)時(shí)滿腹經(jīng)綸的碩儒。謝安主張身教重與言教。他的子侄輩，直接在他的精神的熏陶下成長起來。謝安兄弟們都在外做官，他很關(guān)注子。不過他實(shí)行的是“不言之教”，經(jīng)常帶他們游觀山水，與他們淡玄說理，賞詩品文，以他的名士行為作示范，有時(shí)也略加點(diǎn)撥，從不板起面孔正面說教，卻在這“不言之教”中傳遞著家風(fēng)。謝混進(jìn)行“烏衣之游”。元興元年，謝混在建康烏衣巷與侄兒們飲酒清談，賦詩作文，過著平靜而充滿親情之愛的詩酒風(fēng)流生活。謝混最喜歡的族侄有五個(gè)：謝瞻、謝靈運(yùn)、謝晦、謝弘微、謝曜。宋代謝絳在洛陽為官時(shí)，“修國子學(xué)，教諸生，自遠(yuǎn)而至者百余人，舉而中第者十八九。河南人聞公喪，皆出涕，諸生畫像于學(xué)而祠之?！薄Ｃ鞔尉改觊g潮州海陽縣知縣謝紀(jì)，創(chuàng)立義塾，并制定兩條措施（，一）義塾之設(shè)，以啟后學(xué)，以惠子孫。（二）立稅谷七十石，永與師用。

二、謝氏家風(fēng)的特點(diǎn)

謝氏家風(fēng)稱為：“名士個(gè)方面的特點(diǎn)：

1、崇尚清淡玄學(xué)。謝氏家風(fēng)始終保持著一種莊老心態(tài)。當(dāng)時(shí)有人說過：”麈尾扇是王謝家物“。謝氏還出了一位唯一女清淡家謝道韞，使男子折服。

2、名士人格。名士人格由玄學(xué)所熏陶出來，它的最突出的表現(xiàn)是”任情背禮“，”重情輕禮“。謝安主張”圣人有情論“，任情適性，不要讓禮法束縛身心。他一生酷好音樂，但弟弟謝萬去世后，卻長達(dá)十年不聽音樂。

3、審美態(tài)度。謝氏子弟龍重風(fēng)神儀表，最有名士風(fēng)流。袁昂論王羲之書法：”如謝家子弟，雖不復(fù)端正者，爽爽自有一種風(fēng)氣?！?，端正與否，是生理問題，風(fēng)神是心理、文化問題。直至宋時(shí)辛棄疾詞中描寫山水，猶云”似謝家子弟，衣冠磊落“。

4、追求隱逸。謝安隱居?xùn)|山二十年，四十一歲方出仕，出仕后也歸心東山。其弟謝萬著有《八賢論》，以隱者為優(yōu)，顯者為劣。他們實(shí)際上能否真正地終生隱居是一回事，他們的向往、追求是一回事。當(dāng)然實(shí)際上他們自然只能”朝隱“。直到南齊謝月兆出守宣城時(shí)，還說”既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣“。

5、親近山水。謝鯤一面做官，一面醉酒玄談以避禍。大畫家顧愷之畫謝鯤像，背景便是層層迭迭的山巖林木，他說”此子宜置丘壑中“。謝安一生流連東山，晉宋之際的謝莊為自已的五個(gè)兒子所取名字，偏旁部首仍是”風(fēng)、月、景、山、水“。謝莊期望兒子們超越世俗，希心山水之意，并不能掩住時(shí)人眼目。

6、愛好文學(xué)。這也是當(dāng)時(shí)名士風(fēng)流的一個(gè)標(biāo)志。謝氏以詩文傳家，謝元是第一任文學(xué)館長。謝氏家族在文學(xué)領(lǐng)域作出出色貢獻(xiàn)的代表人物，則有謝鯤、謝安、謝萬、謝敷、謝繹、謝道韞、謝景重、謝混、謝瞻、謝靈運(yùn)、謝元、謝晦、謝惠連、謝月兆、謝莊、謝世基、謝月出、謝微、謝蘭。他們都著有別集、全詩、賦。

謝氏的家風(fēng)是謝氏裔孫的傳家寶；它鼓勵(lì)謝氏裔孫自強(qiáng)不息，勤于求索，靈心慧根，各顯千秋；研究探討謝氏家風(fēng)是為了更好地弘揚(yáng)祖先美德，振興家族，振興中華。