解讀百家姓秦姓，日本首相就是姓秦的？那么日本秦氏與中國(guó)秦氏之間是不會(huì)存在著某種關(guān)系呢？漢族秦姓有兩大分支：一支源于嬴姓，一支源于姬姓，秦姓分布很廣，以北京、江蘇、山東、山西、陜西、四川、廣西、河北、河南、湖北、湖南居多。

歷史上記載，徐福率領(lǐng)三千童男童女向東漂洋過(guò)海，不知所蹤，應(yīng)該是到了日本……

據(jù)日本人自己考證，徐福從山東瑯蚜出發(fā)不久，便在海上遇到了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)大的大風(fēng)暴，船隊(duì)被刮到朝鮮半島，在朝鮮半島稍事停留，他們便南下到達(dá)日本九州。在九州熊野縣新宮市的波多須浦登陸，現(xiàn)在這里的伊萬(wàn)里灣還有“秦津”之地。上岸后，徐福經(jīng)武雄進(jìn)入筑紫平原。1966年，這段路途上發(fā)現(xiàn)了“阿房宮朝硯”。徐福的人馬在筑紫平原中心佐賀屯扎了9年，至今，佐賀地區(qū)還保留了不少有關(guān)徐福的遺物和傳說(shuō)。該地的“金立神社”即為祭祀徐福所立；每年4月27日，該地還要舉行為時(shí)3天的“徐福大祭”，這是佐賀歷史最久、規(guī)模最大的祭典；每年秋收后，當(dāng)?shù)鼐用褚浴俺醯尽狈瞰I(xiàn)金立神社的徐福。佐賀平原是日本稻作的發(fā)祥地，當(dāng)?shù)鼐用裆钚胚@些農(nóng)作技術(shù)是徐福傳給他們的祖先。

在佐賀逗留之后，徐福又折回九州島，到了高千穗的“日向”，在今歌山縣的新宮之地停駐了3年。爾后又到了伊勢(shì)灣腹地，進(jìn)到內(nèi)陸檀原，并在此稱王，最后在富士山麓終其天年。卒年不詳。

據(jù)說(shuō)，日本裕仁天皇的御弟三笠宮在給“香港徐福會(huì)”的賀詞中曾動(dòng)情地說(shuō)：“徐福是我們?nèi)毡救说膰?guó)父?！边€有一則傳說(shuō)，1994年4月當(dāng)選的日本首相羽田孜上任前，公開(kāi)承認(rèn)他是中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內(nèi)的許多人十分震驚。他說(shuō)他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語(yǔ)中，秦字與羽田發(fā)音相同。

換句話說(shuō)，這位首相承認(rèn)自己具有中國(guó)血統(tǒng)。其實(shí)，在日本有很多姓秦的，除了有徐福帶去的隨員后代，還有扶蘇和秦二世的后代，他們當(dāng)初經(jīng)朝鮮半島逃亡至日本，并成為日本后來(lái)的顯赫家族。

另外，從文化方面看：
1 從文字上看：徐福東渡時(shí)，是公元前219年，雖是秦朝，但新文字還沒(méi)有統(tǒng)一，八百童男童女受的仍然是戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)的教育。

秦并六國(guó)，書(shū)法融合各戰(zhàn)國(guó)文字之風(fēng)，戰(zhàn)國(guó)文字可以分為“六國(guó)文字”和“秦國(guó)文字”兩大系統(tǒng)。“六國(guó)文字”指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國(guó)以及中山、越、滕等小國(guó)的文字，和春秋時(shí)期的金文相比最明顯的特點(diǎn)是筆畫(huà)的隨意簡(jiǎn)化，形體結(jié)構(gòu)極為混亂?！扒貒?guó)文字”接近正統(tǒng)的西周和春秋金文，比較嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，后世稱為“大篆”。

戰(zhàn)國(guó)文字的混亂和徐福率領(lǐng)的童男童女們受教育程度的差異，有可能是造成今天漢語(yǔ)言文字和日語(yǔ)言文字的差異。日語(yǔ)言文字中，有些地方也直用甲骨文和金文的文字個(gè)體。現(xiàn)代的日本文字除了用中國(guó)漢字的偏旁部首做片假名，用草書(shū)漢字做平假名外，還直接使用1000多個(gè)漢字作為文字。

2。姓名源流
秦前的中國(guó)姓氏多以地名為姓。如齊、魯、趙、魏、宋、陳、燕、秦等。日本直到現(xiàn)在也是如此，許多姓氏與地名完全相同。如：奈良、橫濱、神戶、福岡、神奈川等。秦前有以方位為姓氏，如西門、東郭、南郭、東方等。日本有，右門、松下、渡邊、岡川等。

3 秦時(shí)服飾，男裝，自“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來(lái)的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種（秦服飾），徐福東渡時(shí)的童男和官員穿的就是這種服飾。日本和服最常見(jiàn)的式樣就是這種。

女裝，也是大襟右衽交領(lǐng)這種。而這些童男童女大多數(shù)來(lái)自吳越，吳越地區(qū)的寬袖、疊襟式長(zhǎng)衫隨他們流入日本，成為上流社會(huì)正式場(chǎng)合的禮服，特別是朝廷的正規(guī)制服。在此后的歷史變遷中，小袖由內(nèi)衣變?yōu)橥庋b，和服的袖筒變短變長(zhǎng)，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精制豪華，但是，萬(wàn)變不離其宗，和服的基本要素始終沒(méi)有脫離吳服的定格，所以，直至今日，日本人仍然將和服又稱為吳服。

七夕在秦漢時(shí)有登樓曬衣之俗，后來(lái)增添了乞壽，再后又增添了乞巧的內(nèi)容。日本全國(guó)都過(guò)七夕節(jié)，其傳說(shuō)與中國(guó)無(wú)異。那一天，家家戶戶豎起竹竿，上面掛著各具匠心的五彩詩(shī)箋和燕尾旗，爭(zhēng)相媲美。商業(yè)街上更具節(jié)日氣氛，豪華裝飾鱗次櫛比，凝聚著各種情趣。

九月九日為重陽(yáng)節(jié)。秦漢時(shí)，宮中有“佩茱萸、食蓬餌、飲菊華酒”的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是為了長(zhǎng)壽。日本也有重陽(yáng)節(jié)，也是9月9日，跳的是中國(guó)的蛇舞。

從生理心理特性方面來(lái)分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本人簡(jiǎn)直就是秦人的翻版

1 極具擴(kuò)張性、具有尚武之風(fēng)，秦人在中國(guó)古代始封諸侯之前，原是殷商鎮(zhèn)守西部的部族武裝，殷商滅亡，周人不用秦部族，秦人便長(zhǎng)期在西部與其他部族爭(zhēng)奪河谷自保生存。在異族環(huán)境中獨(dú)立生存，在部族爭(zhēng)奪中擴(kuò)張，這正是秦人的悠久傳統(tǒng)。秦原本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“七雄”之一，自公元前230年至前221年，在不滿十年中，先后滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國(guó)，完成了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、專制主義中央集權(quán)制國(guó)家——秦朝，使秦朝的擴(kuò)張達(dá)到了頂峰。久居孤島的日本極力擴(kuò)張，要建立大東亞共榮圈的野心比始皇還要大，還要囂張。

2 不得不說(shuō)，秦人在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的也確實(shí)挺殘忍的，如長(zhǎng)平之戰(zhàn)（呵呵，關(guān)于這點(diǎn)，別黑我啊，我也是實(shí)話實(shí)說(shuō)噶＃（吐舌） ，我們應(yīng)該正視自己的祖先嘛）……這點(diǎn)日本人就不消說(shuō)了，與秦人有很大相似性。

3 日語(yǔ)和關(guān)中方言也有一定相似性。如關(guān)中方言中“得四”，日語(yǔ)中有“得斯噶”？例子很多。另外，細(xì)分析關(guān)中人和日本人的性格，就會(huì)發(fā)現(xiàn)也有一定相似性，都比較愛(ài)”認(rèn)真“或”較真”，男子有點(diǎn)大男人主義。秦文化和日本文化都有個(gè)共性，就是與周邊地域都有一種說(shuō)不清的隔閡和不易融合之感，無(wú)論是秦朝還是現(xiàn)在。