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岑姓的來源_出自宋朝時期古僮族

時間:2023-02-08 13:47:14 | 瀏覽:141

解讀百家姓岑姓。關(guān)于岑姓來源的幾種說法,出自宋朝時期古僮族。岑姓位列宋版百家姓第67位,岑姓是一個光彩而神氣的姓氏,尤其是漢、唐兩代,棘陽的岑家人材輩出,出將入相,顯赫萬分。

岑姓的來源_出自宋朝時期古僮族

源流一

出自姬姓,為西周初期周武王堂弟姬渠之后,屬于以國名為氏。上古周朝時,周武王姬發(fā)將父王(周文王)異母弟姬耀封為岑子,將其堂弟姬渠封于岑地(今陜西韓城),建立了岑國,其后代以國名為姓,已經(jīng)有了三千余年的悠久歷史。關(guān)于岑氏源流,見諸于秦國宰相呂不韋所著的《呂氏春秋》,書中記載:“周文王封其異母弟耀之子渠為岑子,其地也,今梁國岑亭是也。”在史籍《通志·氏族略》中也記載:“周武王封文王異母弟耀之子渠為


岑子……”這兩段考據(jù)文字,內(nèi)容上可以說是完全一致的,唯一的不同,是前者認(rèn)為岑子是周文王所封,而后者認(rèn)為是周武王所封。到了漢朝時期,岑氏族人相對集中于南陽盆地地區(qū)。南陽在春秋時期屬于楚國,秦朝時屬穰縣,西漢初期置縣。該地既是岑氏宗親的祖居地,又是漢室中興的策源地和三國蜀漢政權(quán)的發(fā)祥地,影響久遠(yuǎn)。王莽篡漢之后,劉秀在兵于新野,在岑彭為代表的一批文武英賢輔佐下,建立了那時的東漢政權(quán)。岑彭持軍有方,英勇善戰(zhàn),后來被冊封為云臺二十八將之一。


漢朝以后的華夏岑氏族人,大多尊奉“舞陰侯征南大將軍”岑彭為得姓始祖。


源流二

出出自百越族,出自秦、漢之際古百越民族娌人,屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《姓氏考略》記載:“岑,望出南陽,又,兩越娌人多岑氏”。娌人,即古書中多予記載的俚族人,主要分布在今茂名地區(qū)。秦、漢之際,粵西、兩陽各縣的古代居民,被稱作“俚族人”,從漢朝到唐末,俚族人居住在該地長達(dá)千余年。他們在開墾粵西大地,維護(hù)國家統(tǒng)一,創(chuàng)造中華民族古代文明等方面,都作出過重大的貢獻(xiàn)。時移代轉(zhuǎn),民族融合,俚族人久已不復(fù)存在,他們的史跡亦頗難稽考了。俚族人,是古老百越民族的成員之一,聚居在長江以南,住在廣東、廣西的則稱南越(南粵)。對俚族人活動的記載,最早見于著名南朝宋國史學(xué)家范曄《后漢書·光武帝紀(jì)》中的記載:“建武十二年(公元36年),九真徼外蠻里張游,率種人慕化內(nèi)附,封為歸漢里君”。唐朝章懷太子李賢為這條記載作注說:“里,蠻之別號,今呼為俚族人”。


到了隋、唐時期,俚族人活動更加活躍,史籍對他們的記載已比較多了,而且指明了俚族人居住的地域范圍。吳國的萬震在《南州異物志》里說:俚族人住在“廣州之南,蒼梧(廣西梧州)、郁林(廣西貴縣)、合浦(廣西合浦)、寧浦(廣西橫縣)、高涼(廣東陽江)五郡中央,地方數(shù)千里?!蹦媳背?、隋、唐時期,俚族人曾經(jīng)出現(xiàn)過一些杰人,在當(dāng)時的社會政治生活中,起過舉足輕重的作用。


他們之中的佼佼者,就是威震嶺南的冼夫人和她的孫子馮盎。唐朝后期,“俚族人”這一族稱已逐漸少見,進(jìn)入五代十國而至宋王朝,對俚族人的活動的記載就基本沒有了。俚族人逐漸消失的最主要的原因,是數(shù)次民族大融合。在與漢族人和其他各民族長期雜處的環(huán)境中,俚族人逐漸受了中原漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式和文化,加之不少俚族人同漢人通婚,久而久之,便與漢人無甚差別。


大量漢化了的俚族人,被列入國家戶籍,從而失去了俚族人的身份。另一個原因是被封建王朝驅(qū)逐離開原地。在后梁開平四年(公元910年),雷州俚族人首領(lǐng)孟喜等人造反,梁朝派都知司馬陳襄來鎮(zhèn)壓,孟喜等人“率眾遠(yuǎn)飏”。此后,雷州半島上基本無俚族人了。在封建王朝的高壓政策下,粵西一帶俚族人紛紛“遠(yuǎn)飏”,一部分到了海南島,同原住在那里的俚族人匯合。在民間,“俚”和“黎”同音,發(fā)展成為今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往廣西,同住在那里的俚族人匯合,發(fā)展成為今天壯族的一支。


另外,在今南方地區(qū),有很多岑氏少數(shù)民族,例如廣西壯族自治區(qū)蒼梧縣的西南有一縣名為岑溪,貴州省也有一個叫做岑鞏的地方,可能就是跟當(dāng)?shù)氐谋姸噌嫌嘘P(guān)。


源流三

出自壯族,出自宋朝時期古僮族,屬于漢化改姓為氏。古僮族,就是壯族,是第二個淵源中古俚族人的一個分支。傳說,壯族先民原來有名無姓,于是各部落首領(lǐng)在一個叫江巖(今浙江富陽清泉山)的地方集會,商定各部落的姓氏。因主持人部落勢力最強(qiáng)大,被推為總首領(lǐng),以“黃”(大王、皇帝)為姓,養(yǎng)黃牛為主的部落首領(lǐng)就以“莫”(黃牛)為姓;會獵鳥的部落首領(lǐng)就以“陸”(大鳥)為姓,牽著狗來的那個部落首領(lǐng)就以“麻”(神犬)為姓。就此,會議圓滿結(jié)束,大家都因有了姓氏而歡呼雀躍。但在江巖之地為大家殺牛做飯的那個部落首領(lǐng),見到大家都有了姓氏,而自己卻未得到,因此大發(fā)其怒,不高興地以刀拍擊砧板來表示憤憤不平。會議主持人見狀后靈機(jī)一動,就以“岑”(砧板)給他為姓。最終,大家皆大歡喜。從此,壯族的岑氏就誕生了,其族人也都以為姓氏,世代相傳至今。


有古代史料記載的岑仲淑的后人則不屬于這種情況,屬于漢裔壯民。

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