解讀百家姓金姓歷史名人。金履祥，“北山四先生”之一，學(xué)者尊稱他為仁山先生。金姓是中國(guó)人口最多的第六十四位姓氏，在中原和皖蘇浙地區(qū)有一定的影響。當(dāng)今金姓人群大約占了全國(guó)人口的0.3%，總?cè)丝诖蠹s近380萬。

金履祥（1232年—1303年），字吉父，號(hào)次農(nóng)，自號(hào)桐陽叔子，蘭溪（今浙江省蘭溪市桐山后金村）人。宋、元之際的學(xué)者。為浙東學(xué)派、金華學(xué)派的中堅(jiān)，“北山四先生”之一，學(xué)者尊稱為仁山先生。

金履祥，先祖原姓劉，因避諱吳越王錢镠同音名，故改姓金。從小好學(xué)，初受學(xué)于王柏，后又學(xué)于何基，造詣益深，凡天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律歷之書，無不精研。時(shí)值南宋末年，政治動(dòng)蕩，雖絕意仕進(jìn)，但未忘憂國(guó)。元兵圍攻襄樊，履祥獻(xiàn)策朝廷，建議以重兵由海道直趨燕薊，且備敘海舶所經(jīng)地形，歷歷可據(jù)以行，然未被采納。德佑初年，南宋朝廷以迪功郎、史館編校等職召任，堅(jiān)辭不受。尋應(yīng)嚴(yán)州知州聘，主講釣臺(tái)書院。宋亡，筑室隱居金華仁山下，講學(xué)著書，以淑后進(jìn)，許謙、柳貫皆出其門。元大德七年（1303）卒，至正年間謚文安。

在“金華四先生”中，他對(duì)于經(jīng)學(xué)和史學(xué)的研究成績(jī)最著。著作有《尚書注》、《大學(xué)疏義》、《論語集注考證》、《孟子集注考證》、《通鑒前編》、《舉要》、《仁山集》，編有《濂洛風(fēng)雅》。

人物生平

學(xué)習(xí)理學(xué)

金履祥幼年時(shí)聰慧明達(dá)，父親兄長(zhǎng)稍稍給他講了書文，就能夠背誦下來。長(zhǎng)大以后，自己更加勤勉勵(lì)志。對(duì)天文、地理、禮樂、兵謀、陰陽、律歷之類的書，無不認(rèn)真研究。及至青年時(shí)期，傾慕周敦頤、程頤、程顥的的學(xué)問，跟從同郡人王柏學(xué)習(xí)，又隨王柏一起投到何基的門下。何基的學(xué)問來源于黃干，而黃干是親身得到朱熹傳授的人。

當(dāng)初，履祥見到了王柏，首先詢問請(qǐng)教治學(xué)的方法，王柏告訴他必須先立志，并且列舉前輩儒家的話：局守恭敬用以保持自己的志向，立志用以確立自己的本性，志是立于接事待物的表面，恭敬踐行就深入了事物的內(nèi)在，這是治學(xué)的基本方法。等到見到何基，何基對(duì)他說：“會(huì)之屢次談到賢者之所以為賢者，在于分清了天理和人欲，應(yīng)當(dāng)從今日開始實(shí)行?！?/p>

從這以后金履祥對(duì)學(xué)問的研習(xí)更加精深，造詣也更加深厚。

進(jìn)獻(xiàn)軍略

當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)運(yùn)已經(jīng)無法回轉(zhuǎn)，金履祥于是決定放棄科舉做官的意愿。但自負(fù)有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的才略，使他不能對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)不問不聞。時(shí)逢襄樊被蒙古人圍困，南宋的軍隊(duì)日益告急，宋朝統(tǒng)治者卻坐視危亡而不敢救援，金履祥因此進(jìn)言牽制敵軍攻其虛弱的計(jì)策，請(qǐng)求派大軍由海路直奔燕州、薊州一帶，那么圍困襄樊的蒙古人部隊(duì)，就可以不攻而自行退走解圍。而且詳細(xì)地?cái)⑹隽撕４?jīng)過的路線，所有的州郡縣邑，以及大洋海島，途中的困難與便利，路程的遠(yuǎn)和近，清楚分明，可依據(jù)實(shí)行。但宋朝最終沒有采用。等到后來朱瑄、張清向元朝獻(xiàn)言海運(yùn)的便利，而所經(jīng)由的海道，與金履祥當(dāng)年的上書相對(duì)照，幾乎沒有絲毫差異，于是后人都佩服金履祥謀劃的精確。

隱居著書

宋恭帝德佑元年（1275年），南宋朝廷用迪功郎、史館編校的職務(wù)征召金履祥，他推辭不就任。宋朝即將亡國(guó)，江山馬上要易主，各地盜賊興起，金履祥隱居在金華的山中，戰(zhàn)火稍停，就在山谷山巖間追云逐月，吟詠歌唱，將世上的事情看得非常淡泊，他平時(shí)獨(dú)自居住，整天端莊肅穆；若是待人接物，則情趣盎然神態(tài)溫和。訓(xùn)導(dǎo)啟迪后輩學(xué)子，嚴(yán)格負(fù)責(zé)不知倦怠，尤其看重情分義氣。何基、王柏去世后，他率領(lǐng)同窗，遵照師友之義，著喪服去吊喪。

宋亡之后，金履祥講學(xué)于嚴(yán)州釣臺(tái)書院，金華麗澤書院，蘭溪齊芳書院和重樂精舍。后又在蘭溪城內(nèi)小天福山開設(shè)仁山書院講學(xué)。由于他學(xué)富五車，博通理學(xué)，造詣深邃而思惟嚴(yán)密，加之訓(xùn)迪后學(xué)，諄切不倦，因而四方學(xué)子紛至沓來。學(xué)者稱他為“仁山先生”。

隱居期間，他一邊教書，一邊著書，金履祥曾經(jīng)說過司馬光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕作《通鑒外紀(jì)》，以記載以前的事，不拘泥于經(jīng)書，而相信各家的記載學(xué)說，是非評(píng)判與圣人孔子不同，不足以作為信史流傳。于是以《尚書》為主，向后涉及《詩》、《禮》、《春秋》，旁采舊史與諸子，以編年體記載史事，開始于唐堯以下，接在《通鑒》之前，編輯成一書，名字叫《通鑒前編》。凡是所引用的書，都加上了考證詮釋，用來訂正它的含義，大多是以前的儒家所沒有闡發(fā)的。書成之后授與門生許謙，對(duì)他說：“二帝三王的微言和美好德行當(dāng)為后世所效法，戰(zhàn)國(guó)之申不害、商鞅之法術(shù)亂政，當(dāng)為后世君王所引以為戒。這些本書不可不著。”許謙對(duì)這些書都作了校定，均傳于學(xué)者。后來廉訪使鄭允中把這些書呈進(jìn)元朝皇帝。

病逝鄉(xiāng)間

元大德七年（1303年）去世。元統(tǒng)初年，同鄉(xiāng)吳師道當(dāng)上了國(guó)子博士，傳書給家鄉(xiāng)的學(xué)官，在鄉(xiāng)學(xué)中祭祀祠金履祥。到了至正年間，賜謚號(hào)為文安。