解讀百家姓談姓。江南省泰州府談氏字派、談氏家訓(xùn)。談氏是一個古老、多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第二百十二位，人口約五十萬四千余，占全國人口總數(shù)的0.031%左右。

談姓文化之家訓(xùn)

談氏字派

自始遷祖康遠(yuǎn)公攜家自蘇州遷居此地，再興家室，而今已衍生一十二代，原派所用字派系出自江南，于宏字后，尚有“光普照”三字，奈支系語派末接，后于二修時議定續(xù)字派十字，“德賢盛世華　光立青永春”，自宏字后另行起派，三修時因感二修派語意境不佳，詢求得悉，二修取字規(guī)則時為“參照原派，逐字對應(yīng)成意”；本意調(diào)整，后因二修派貼已頒發(fā)多年，故不作調(diào)整。綜觀宇內(nèi)談氏各支派語，因感敷溪堂派語，立意高遠(yuǎn)，詞出華麗，又且兩系有淵源，故借用調(diào)整以續(xù)。

康大碧林國，金志元<山＞桂宏。（前字輩）

德賢盛世華，光立青永春，賓興成秀彥，科舉選才雄，士子宜全孝，臣鄰善信忠，貞廉揚美譽，節(jié)烈著高風(fēng)，名相功勛列，博儒偉業(yè)崇，丹陽傳令緒，文耀遠(yuǎn)亨通，承先繼澤榮，顯胄萬代昌。（續(xù)字輩）

金華公傳

金華公，光緒十一年生人，國梁公三子也，人稱三樓爹。為人良善謙和，溫良恭讓，親睦兄弟宗長，多有善舉，為鄉(xiāng)人稱道。

適公在生之時，逢天下大亂，民生凋零，百業(yè)不興。公早年喪偶，誓不再嫶，尤自守時業(yè)家于農(nóng)，訓(xùn)育子女，躬奉親長，于亂世中得持家業(yè)于不敗。

適逢鼎遷世移，乾坤再造，公舉家置產(chǎn)，適新園于莊北，開漕取土，立輿傳家，網(wǎng)天地之氣，枕十四畝垛子為龍脈，開新河于宅北，右起龍?zhí)稙槭?，回迂左遷。仿宗祖之法，效圣賢之舉，繼宏圖之志，植八木于庭；效古君子圣賢之樂，傍河植竹于庭右庭后，植柏于園，詒子孫以志高遠(yuǎn)；品合歡、天竹、藍果于園，立楓于庭之左，又植龍爪于龍?zhí)妒?，是以得四時之樂。而安家立命，又以良善敦厚，德澤子孫。

適逢天地再造之時，盜賊橫起，兵災(zāi)連綿，恰秋末龍爪大熟之際，有國民黨兵屯于莊，因見異果奇香，味美誘人，欲得而美之于腹，又因不得摘果之法，頓起惡意，欲斫樹以得。公見之，逶迤軟款，自奮臂攀樹摘果，得以保龍木于萬一也，后償因多得施用，致家園免毀于兵災(zāi)。

嘗世道維艱，盜賊四起，凡良人家獲一盜賊，則力毆之以懲未來，徐圖安寧。唯公惡于此御賊之道，嘗喻子孫曰：世事維艱，君子務(wù)身以本，力復(fù)不能，則以德維世身家。凡人不可心生惡念，亦應(yīng)以寬厚之心以待人，雖一時緬因，則后世必得其澤。蓋凡人等，皆有好恥上進之心，誨人當(dāng)以善舉誘之，毋得以暴懲劣，徒增冤孽，以及貽禍患于子孫輩。

償遇一冬日，地寒之極，當(dāng)夜半之時，怱聞豬崽驚起之聲，乃披衣竭地而起，趨視之，乃一行竊之人，視其猶離行之際，乃以手撫其背曰：天寒甚，壯士得便小憩，朽不當(dāng)人事，當(dāng)溫酒以饗。酒食畢，乃取銀元奉之曰：壯士一時不便，多有困擾，三兩崽必不能緩一時之急，又且心急貨賣，必不得價正之銀，些許小鈔，愿得以暖壯士一時之腹。竊者視其銀，乃十倍于所竊，跪地而受，后多布公之美名善舉，凡盜賊者乃避而遠(yuǎn)趨之。此乃因善得善，果報不爽之應(yīng)也。

公償懷多藝于身，恰逢不正之時，惡水蕼掠，蛇鼠惡蟲不絕于道，鄉(xiāng)人多有懼患其災(zāi)者，公懷治毒蛇傷絕藝于身，四時施救于人，竟不取一文之酬，且饗遠(yuǎn)人以飯食，惠澤方圓，恩及河北。

思公之藝才之多，良善之舉，嘗愚昧之時，即得聞鄉(xiāng)黨人之言，今尤志記于此，因以諄后世子孫，多行善舉，少有惡圖，凡事緬絪因果，維修身以齊家，敏建功業(yè)于世，賴此，則世澤綿長，永世不休也。

開宗明義

自上古少典氏始按姓氏以始，歷經(jīng)三皇五帝，堯賢舜讓，殷夏而經(jīng)商周幾成中華民族這絢爛萬姓大國之大統(tǒng)。俄傾歷次，于商周始有姓氏譜諜。而成于宋，盛于明、清、民國，文革中幾近遺失，然少聞耆老先人傳言，則生追根求祖之意，終成譜諜續(xù)存的源泉之力，盛而不衰。

春秋郯子來朝，稱少皞氏吾祖也，郯易而談，意失其社。佚于先世之舊聞，而不改其音與？噫！自顓頊以來，不能紀(jì)遠(yuǎn)，吾安能知之。其見于傳記，周則談生，漢則征東將軍巴，晉則將軍元，梁則士云，唐則曲阿尉戭、監(jiān)察御史弘謨、會昌進士銖、嘉泰進士華。又李白《酬談少府》詩，豈即戭耶？宋則廣德進士堯叟、進士誼。前代之可考，僅僅如此。氏望曰廣平，吾安能辨其同異也？王文格之志侍郎倫，有曰仕宋為博士，博士生信宗遂，信在南宋初綰半通之綸，輕去其鄉(xiāng)，奉羈以南。

信宗遂自開封扈宋南渡，信居常州金匱，垂百年而再避胡，垂百年而再避海，其不絕如縷者幾何。宗家吳興復(fù)遷上海，遂居湖州德清。則自汴而南者非止迪功郎，如我明德清進士嘉猷，錢塘孝廉夔，其先俱自汴而南，或鹽橋之余裔耶？吾不敢妄而入之，烏容誤記也。又譚與談同，今村諱判然不相合，雖民不祀非族，其義可征矣。邑東南之山曰談，先人之食采不于此，今其旁炊尚著，豈其麾諸廟門之外與？迪功郎之德不可泯，而名氏失其四傳，何也？僑武林非一世，諒所單傳。獨巨川府君徙鹽官，子焉斬蒿荻而處此。家傳既佚，猶幸后人謹(jǐn)守舊聞，不至存亡滅沒，實于是乎賴，吾何過而疑之！嘉靖時秀水有侍郎先祖，徙自青州。青豫之郊，交相見也。大江以南，著閥落落如晨星，丹陽為先，錫山、丹徒、武陵、長沙次之，俱四封之外。吾安能舍先人耕學(xué)之舊，而陽浮慕為也！然曷為之？序曰：郯子論官，以黃炎共工大皥并稱，此上世之已事也，吾敢忘先人以自夸乎？

遠(yuǎn)祖談諱玄字世芳，談諱戭字令公長子也，唐中世士大夫。父歿而于長洲守制，苗裔世居長洲十士江，農(nóng)耕為業(yè)，族支四布，亦多以屯田故而移徒。四顧支源，多良善孝友之族。

吾觀談氏先祖，多以文章而得以居廟堂之上。故多官居司典、典吏、司農(nóng)、御史等諸文官之位，鮮見行伍之人。

自遠(yuǎn)高祖談諱康遠(yuǎn)公攜妻、三子自姑蘇閶門遷出至于斯地--泰州府東南七區(qū)，己傳世一十二代，而今時逢盛世，物華天寶，萬民樂業(yè)；然今后之時，兒孫輩為生計與發(fā)展所需，多奔走于四方，流連于他所。日久天長，而根業(yè)考究則日見其難。固再興譜諜之修，以備萬代兒孫輩尋根祭祀之需。則應(yīng)天時，合時意。乃邀同道數(shù)人，盡力而為之。

談氏家訓(xùn)

談氏善為本，忠孝賢義德；

華夏千秋業(yè)，鵬程萬里行。