回族是回回名族的簡(jiǎn)稱(chēng)，是少數(shù)名族中最親名的一個(gè)名族。本期的中國(guó)姓氏要為大家介紹的是遷移至山東的回族人主要姓氏有哪些？是什么原因使得他們會(huì)有大規(guī)模的遷移的，讓我們一起來(lái)看看吧。

山東回族的來(lái)源：

回族先民以公元13世紀(jì)遷入的主要信仰回教的中亞各族人、波斯人、和阿拉伯人為主。包括7世紀(jì)以來(lái)僑居中國(guó)的阿拉伯人、波斯人后裔在內(nèi)，長(zhǎng)期發(fā)展中吸收漢、蒙古、維吾爾族等名族成分兒逐漸形成為一個(gè)名族共同體。遷居山東的回族人，多系元朝從西域東來(lái)的“回回”（元朝色木人組成部分），不論自西往東或從南到北，遷移原因有大致7類(lèi)：1、元朝來(lái)山東任官攜家眷火經(jīng)商留居。2、元朝編遷屯墾的探馬赤軍與當(dāng)?shù)氐臐h族女子通婚定居。3、元末明初避難遷居山東4、明清時(shí)期移民以及在統(tǒng)治階級(jí)“分而治之”政策下被迫遷居山東。5、漢族人因改信回教而為回族6、外籍人歸化7、給歷史時(shí)期自認(rèn)遷移山東各地。

黑姓

源于回族，出自回族黑氏，屬于漢化改姓為氏。回族黑氏，據(jù)著名民族史學(xué)者金吉堂所著的一書(shū)中稱(chēng)：“也黑迭兒（修建元的領(lǐng)監(jiān)宮殿）之后裔姓黑?！睂?shí)際上，在元朝時(shí)期，出任丹陽(yáng)縣達(dá)香花赤的黑的兒，清朝時(shí)期任象山協(xié)副將的黑鳴鳳、任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑氏回民，他們都不是也黑迭兒的后裔。另外，據(jù)重修于明朝崇禎五年（公元1632年）的《沈陽(yáng)黑氏家譜》記載：“吾族之源，乃唐貞觀時(shí)西征吾國(guó)，至西域，未及攻斗，乃兩國(guó)議和，互相各換士卒三千為質(zhì)。吾祖原系西域一頭目，及至面君（明太祖朱元璋），蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓?！边€有，據(jù)對(duì)今安徽、山東、寧夏、北京、河南等地區(qū)朱氏回民家世考證，其先人姓氏為明朝皇帝朱元璋所賜朱氏。因回族讀“朱”音避諱，遂改為“黑”，因此朱氏回民皆稱(chēng)作黑氏，實(shí)際上就是朱氏，亦稱(chēng)“國(guó)姓回回爺”。

該些支回族黑氏，皆屬于以先祖名字首音的漢化諧音字為姓氏，稱(chēng)黑氏，世代相傳至今?；刈搴谑系男帐献x音皆作hè（ㄏㄜˋ）。

黑姓名人：

1、黑的兒

生卒年待考），回族，全名黑的兒火者。著名明朝時(shí)期西域東察合臺(tái)汗國(guó)汗，黑氏

得姓鼻祖之一。

黑的兒火者，東察合臺(tái)汗國(guó)汗，禿黑魯帖木兒汗幼子。

公元1363年其父病卒，都格拉特部異密怯馬魯丁起兵叛亂，掠殺皇室成員，奪汗位。他于危難中為異密忽歹達(dá)母子相救，藏匿于天山南部群山中。

公元1379年前后，黑的兒火者隨著異密怯馬魯丁叛亂的失敗，被部眾擁立為汗。在位期間，西與帖木爾王朝聯(lián)姻，東征哈喇火州、吐魯番，強(qiáng)使兩地居民皈依回教。

明朝洪武二十四年（公元1391年）始遣使至明朝貢。明永元元年（公元1403年），明朝遣官賚璽書(shū)，彩幣使其他。不久，黑的兒火者死于東征“圣戰(zhàn)中”。

2、黑鳴鳳

（生卒年待考），回族，字羽輝，號(hào)朝陽(yáng)；臨清州人（今山東臨清）。著名清朝將領(lǐng)，黑氏得姓鼻祖之一。黑鳴鳳是清康熙四十二年（公元1703年）武進(jìn)士，授侍衛(wèi)。其父黑嵩早死，黑鳴鳳事母甚孝。乾隆大帝賜食，黑鳴鳳多揣在懷里。帝潔問(wèn)其故，黑鳴鳳說(shuō)：“臣有老母，敢珍此以獻(xiàn)。”因此乾隆大帝特賜他母親食品二盤(pán)，黑鳴鳳馳遣奉母。

清康熙四十六年（公元1707年），乾隆大帝南巡至德州，黑鳴鳳隨從扈駕。黑鳴鳳扈駕至杭州西湖，除浙江提標(biāo)右營(yíng)游擊，任象山協(xié)副將。

清康熙四十八年（公元1709年），僧人一念聚眾大嵐山作亂?？偠轿瘜幣_(tái)道處理，被困。黑鳴鳳奉命前去解圍。一念和尚乘舟從海上逃跑。黑鳴鳳曾沿海巡邏，獲巨舟并擒盜賊數(shù)百人。其中有被劫商民，黑鳴鳳查明情況，盡予釋放。黑鳴鳳不僅能武而且善屬文，工書(shū)法，對(duì)回教義信仰甚虔，嘗以“吾教言性，本乎實(shí)有，歸于一真。理有一定，言確可征，與佛氏之虛無(wú)，大不相同。茍有卓犖杰出之士，會(huì)通翻譯，發(fā)明精義，與世共證，稗益斯道，當(dāng)非淺鮮”。

清康熙四十九年（公元1710年）春，劉智《天方性理》既成，南游至杭，黑鳴鳳亟請(qǐng)相見(jiàn)，誦讀《性理》，亟為推崇，說(shuō)：“三復(fù)斯傳，精言妙義，堅(jiān)卓不磨。大慰予懷?！焙笏匝凶x所得，附志于《性理》各篇之后，還寫(xiě)了序跋，分別置于全書(shū)的首尾。黑鳴鳳把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公開(kāi)問(wèn)世，這就是漢文回教義書(shū)籍有了私人刊本之始。黑鳴鳳又為《天方性理·本經(jīng)》五章作注釋五卷，旨在以淺顯的文字解說(shuō)深?yuàn)W的道理。這書(shū)甚為歷代學(xué)者所推崇，認(rèn)為其功不在劉智原書(shū)之下。黑鳴鳳在《自序》中說(shuō)：“并負(fù)笈親聆一齋之指示，庶茅塞少開(kāi)。遵從有自?！笨梢?jiàn)黑鳴鳳鳴鳳的解說(shuō)，是曾經(jīng)親自受到劉智的指點(diǎn)的。這里的“一齋”，就是指劉智。

張姓

張的本義是“使弓弦”，把弦繃在弓上，將要開(kāi)弓，與“弛”相對(duì)。引申為開(kāi)弓、上弦、捕捉、伸展等意義。張，也是星名，屬朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形狀似弓。張是擅長(zhǎng)制造弓箭的氏族崇拜的原始天象圖騰，進(jìn)而成為氏族名、地名和姓氏。

回族張姓的源流紛繁駁雜，收藏于揚(yáng)州普哈丁墓園中的《張氏宗支圖》載張氏始祖札木赤，元初入中國(guó)，其三世張忻因善箭術(shù)賜張姓，為明嘉靖時(shí)武騎都尉，后封張忻為昭勇將軍，其墓在普哈丁墓后有雙羊牌坊者。張阿老丁，英宗正統(tǒng)中以出使瓦刺功授北京錦衣衛(wèi)千戶，後世以張為姓（《明英宗實(shí)錄》卷36）。按“阿老丁”系阿拉伯語(yǔ)Alaal—Din的譯音，又譯作“阿老瓦丁”。系回族常用名。張姓回族在中國(guó)分布很廣?！痘刈迦宋镏尽份d另一回族張姓，為明英宗正統(tǒng)年間出使瓦刺的北京錦衣衛(wèi)千戶阿老丁，因功賜姓張，其后人即以張為姓。