家譜往往有著很多的規(guī)范，然而隨著歷史的推進，很多規(guī)范也已經(jīng)漸漸不被關注，在內(nèi)容上也有著一些其它的突破，但體例卻是一直執(zhí)行的。

那么，本期百家姓看看中國家譜體例概說。

盡管中國家譜是“人自為書，家自為說”，但它還是有體例可循的。所謂家譜體例，簡而言之，就是家譜的編寫格式；具體地說，就是指譜書表現(xiàn)自身內(nèi)容特有的、不同于其他著作的體制形式，主要包括體裁、格局結構和文字表現(xiàn)形式等。家譜的體例和內(nèi)容有密切聯(lián)系，從而又與編纂宗旨、指導思想、譜書特點等有密切關系，受其制約。家譜體例是家譜有機整體中一個極為重要的組成部分，是表現(xiàn)家譜基本面貌、體現(xiàn)家譜風格特征的體制形式。

家譜的體例，是家譜在長期的發(fā)展過程中，逐漸成熟完善起來的。先秦時期，中國家譜處于始創(chuàng)階段，其時家譜的體例都非常簡單，一般都只是按照世系的先后，簡單地敘述宗族人名，交待人物的世系關系。司馬遷在《史記·十二諸侯年表》中曾經(jīng)指出，先秦家譜體例的基本特征是“獨記世謚，其辭略”。

如我們多次提到的殷商時代的甲骨家譜——“兒氏家譜”，就是典型之例。該家譜共十三行，每行一句，行間無直線。這份家譜的體例特征是按父子、兄弟先后排列兒氏家族的十一代十四個人名。商代甲骨家譜體例如此，周代的譜牒著作《世本》的體例也大體如此。例如《世本》記載周先公世系的體例是這樣的：后稷生不窯為昭，不窯生鞠陶為穆，鞠陶生公劉為昭，公劉生慶節(jié)為穆……這與兒氏家譜的體例結構基本一樣，只是在敘述方式上，將兒氏家譜以父子、兄弟為次序換成以昭穆為次序。

漢代，中國家譜進入發(fā)展時期，家譜的體例也有新的發(fā)展。這表現(xiàn)在兩個方面：第一，記事范圍有所擴大。漢代家譜不僅記世謚（即人名），而且記得姓的起源，不僅記字號，而且有官位者還記其官位，這樣就打破了先秦家譜“獨記世謚”的局限而有新的發(fā)展。第二，在表現(xiàn)形式上，漢代家譜邑有三種形式。據(jù)陳直先生研究，這三種形式分別是：一為橫格制，分代分格順序?qū)?；二為以姓為單位，先敘得姓的起源，再敘世系及官位，三為一貫連敘。這種家譜體例，比先秦家譜體例完整得多了。

魏晉南北朝時期，家譜體例又有新的發(fā)展。這也同樣表現(xiàn)為兩個方面：第一，婚姻集團的綜合家譜開始流行。魏晉南北朝時期，門閥制度盛行，豪門士族在政治與婚姻上享有極大的特權。此時家譜的纂修宗旨是用以選官和婚姻。為適應這種修譜宗旨的需要，以一個宗族為中心，同時記載婚姻集團的世系人名、官位的綜合家譜就盛行起來，這樣，家譜的記事范圍又有了進一步擴展。第二，在書寫形式上，一般是分行寫，也有的是連行寫，每一代低空一格。

此時家譜總的體例特征是，縱向世系記載較略（只記祖、父、本人及子女四代），橫向親戚名位記載詳（追敘每位姻親祖、父、子三代），因此，家譜記事范圍就極廣。從這份家譜中，我們可以看出，其體例至少有五項組成部分：宗族世系、姻親世系、墓地、官位、承嗣。唐代的家譜大都因戰(zhàn)火而損毀。其家譜體例特征不得其詳。陳直先生根據(jù)林寶的《元和姓纂》及歐陽修《新唐書》宗室表、宰相世系表推測，認為此時家譜形式可分為兩種：一為以姓為單位魚貫連寫，一為分代分格順寫。