周姓主要源自于上古八大姓氏之一的姬姓，在許多個少數(shù)民族中都有著周這個姓氏。周姓同樣也是一個較為古老的姓氏，更有著許多的源流。

那么，本期家譜盤點周氏家訓祖訓！

讀書為重，次即農(nóng)桑。取之有道，工賈何妨。

克勤克儉，勿怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。

禮義廉恥，四維畢張。處于家也，可表可坊。

仕于朝也，為忠為良。神則佑汝，汝福綿長。

倘背祖訓，暴棄疏狂。輕違禮法，乖桀倫常。

貽羞祖宗，得罪彼蒼。神則殃汝，汝必不昌。

最可憎者，同類相殘。不念同氣，偏論異鄉(xiāng)。

手足干戈，我心憂傷。愿我族姓，怡怡雁行。

通以血脈，泯厥界疆。汝歸和睦，神亦安康。

引而親之，歲歲登堂。同底于善，勉哉勿忘。

奉公上

以下奉上，令行禁止；雖刑罰累累，不加順民；幼而學、壯而行，夙夜不懈，方成賢士；故以孝悌為基、恭默為本、平和為世、畏怯為法、勤儉為銘；不貪慕虛榮、阿諂權(quán)奸；不攀龍附鳳、飛揚跋扈；不漁肉鄉(xiāng)里，為禍地方；不強辭奪理，有辱國格；安分守已即不辱祖先也。

重本根

人之發(fā)膚，受之父母：父母之源，來自先祖；如此類推，當知家族一脈相承，勢如根枝，榮枯與共；愛宗祖自培其根。愛父母自豐其本。愛族眾自壯其力。百流歸海，萬源歸宗。族人應(yīng)豁然知其所以、明晰由來即往。銘感宗功祖德之余，自重族屬之誼、自遵派序之例、自睦族屬之親；闔族團結(jié)，互為提攜，彼此庇蔭，共步康莊！

聯(lián)同氣

一父之子，分為二體，二體相連，此兄弟之倫也。襁褓之時，同乳食、同席寢、同出入、同歸學、同師游、同嘻戲、同笑泣，天性純厚，親密無間；至成人鬩于財勢而各懷機心，各私其身，各逞所見；各愛所親：遂致兄弟反目，視同路人，甚而同根相煎、同氣相殘、竟成仇隙，全然不念手足情份，爭忿全在財利之間；吾有詩云：千朵桃花一樹生，風雨凌欺自飄零，萬花叢中孤一朵，恨不化泥獨自憐。族人細細把味，自知自剪其枝等同自掘其根；打虎親兄弟，上陣父子兵；因利鬩墻招至孤身無助、豈能長存于天地間乎？

慎交游

人之履世，交游定矣。近朱者赤，近墨者黑；是謂交游務(wù)當謹慎，變友須辯忠奸；時時警醒，切莫以權(quán)利相衡，為世相口舌所惑、為燈紅酒綠所迷；古有入鮑魚之肆，久而不知其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香；從于小人，自擅勢利奸邪之術(shù)；從于庸人，自多俗語陋習之癖；從于諍者，自重剛正行端之禮；從于智者，自擁敏睿聰慧之資；故交友如從師，善惡自彰也。

力耕桑

衣食者廉恥之源也。農(nóng)人耕作雖苦，更有賴天時地利，但春種秋收，自有其樂；餐葷食素，豐儉由心；即無慮廟堂之高、又不愁爾虞我詐；耕耘播種，飼養(yǎng)收獲率性而為；得此愜娛，夫復何求？況大富由命，小富由勤，切戒妄自菲溥，甘為人奴；當知自食其力有何不及人處？

勤誦讀

家無讀書子，禮義從何明？故家有子女，無分聰愚都當授教。讀書非搏高名，實是習圣賢之言行，辯宏微之理論，學不明之知識，察世界之風云。致學有所成者，亦當克守本分，不得恃才傲物，凌人霸戾；古言云：家門出一個喪元氣的進士，不如出一個積陰德的平民。是謂學以致用，用必得當；學有所成，成當濟世攘族；若存一已之私，漠視民生?？v然權(quán)傾朝野，富可敵國，又何堪妨仿宗法，凜于人前呢？

立品行

品行者，道德基準也。人無論貧富貴賤，皆當修身養(yǎng)性；行止端方，不為世俗所染，不為功利所惑；謙謙君子風，篤篤正人形。古有胎教之法：母有孕無邪思，言笑不茍，依時安寢不驚，動靜有節(jié)，喜怒有常，飲食坐臥端方，生子自然性聰靈慧，品行純篤；及至延師為學，視其聰愚，農(nóng)工商賈專而習之。夫品行者，當樸而無華，靜而無燥，拘而無放，謹而無嘩，入孝出悌，不失風雅；奉公守法，不越常規(guī)；處世為人，不失禮義；為官為民，不亢不卑。淡泊名利，榮辱不驚。

正心術(shù)

人之善惡，發(fā)乎于心；心有所動，形有所容；故人當清心寡欲；常懷忠厚；切忌熱衷名利，好吃懶做；巧言令色，心懷不軌；有道是蒼天有眼觀心術(shù)，報應(yīng)不爽懲奸邪。

慎言語

禍從口出，此系言之不慎也。夫言為心聲，但言多不如寡言，有言不如無言。規(guī)諫者錚言屢屢，終取其辱；侮人者喋喋不休，天怒人怨；爭執(zhí)由此起，訟獄由是興；又或泛論事故、湊合成巧，高談闊論，揚人所短；遇生客談時事，對外人說家丑、聚戲場議官政、皆取禍之道也。故且唱過頭喏，莫說過頭話；當言少語，以不亢不卑為度，溫和敦厚為本，切忌逞筆鋒之利、造歌作狀，明攻暗揭，人受其害，我快其意，最犯造物之忌；是應(yīng)潔身自好，謹言慎行。但將冷眼看世界，榮辱興衰在心田。

躬節(jié)儉

人之在世貧賤即定，生死榮辱，概不由人。故宜富家患貧、常將有日思無日；貧民思富、莫把無時當有時；揮霍一席酒，窮漢半年糧；起家猶如針挑土，敗家好比水洗沙；舉步何勞車馬叫，信腳行來身自健；暴殄天物，入不敷出；華衣錦食，揮霍無度皆敗類，切需慎之戒之。

睦族和鄰

天下萬物始于其宗，窮其源頭乃一本也。即為一本理當和睦又何生欺慢之心？故為宗氏，應(yīng)尊長愛小互相禮敬，遇難而幫、遇貧則濟，遇惡則糾；切忌攀富附貴，遠貧拒窮，使族人無所依附，行同路人；如此曠日持久，家族威嚴掃地，縱然自己一時高高在上，因自己自掘其根，又何能長遠？舉凡大家，首當固本清源，致成方陣，一榮俱榮；力量不分貧富賤，家門豈論尊卑微，睦族敬宗，禮之使然。天下一家，無分伯仲，鄰里之間，無分高下；卜居必擇仁里，結(jié)伴務(wù)求賢良；美不美家鄉(xiāng)水，親不親故鄉(xiāng)人；鄰里者猶同根之樹，同枝之蔓；應(yīng)氣同聲，聲相近、切忌白作清高，盛氣凌人；當知遠親尚不及近鄰，鄰里和睦善莫大焉。

禁憎巫

左道旁門惑眾生，焚香聚眾迷生靈，生前不修良善事，死后何能罹孽魂。是說人生有命，富貴天成；夭壽不二，惜身以俟。有說修來世者，嗟呼當世尚不能自保無禍，又何談來世富貴榮祿？若然舍當前應(yīng)作之事而不做，一味求助渺渺冥冥空虛無用之神鬼，終是椽木求魚，竹藍打水；現(xiàn)世諸多忤逆不孝之徒，生不敬養(yǎng)父母，死后修齋，其道事涉幻杳，縱有神明在天，又豈能助忤逆之奸，遂忤逆之愿？

故此，人之善惡，不在僧巫宏法；果有其為，姑掩凡人耳目，非為不孝，即有過惡，事從朝山禮祖，冀圖免罪；豈不聞舉頭三尺有神明，不圖洗心革面，痛敢前非，而欲求神庇佑，神祖又可欺乎？古言云：生為明圣，歿為明神，生不忠良，死為下鬼。古往今來，圣賢尚多舛危，良善亦多災難，非神靈不佑，天理失彰，蓋因命犯艱厄，無從庇護也；是故有好人不長壽；據(jù)此，人之為人，當克守本分，勤儉務(wù)實，謙和處世；不亢不卑，自濟自足，確如此，又何必跪僧巫，求榮祿，兢兢懼報，夙夜憂煩？

以上諸條，皆人生當務(wù)之切要，故不揣諄復勸勉；雖辭有未盡，然理有一定，事則無方；明晰洞幽，有待后人思量。