解讀百家姓高姓。高氏家譜關(guān)于姓氏源流及家譜文獻(xiàn)的介紹。高氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，源流眾多，在《百家姓》中排第153位，在中國(guó)大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位。

高姓文化之高氏家譜

《史記》五帝本紀(jì)：軒轅黃帝之孫，高陽(yáng)氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過(guò)他們先人的聲譽(yù)。他們管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，總攬各項(xiàng)事務(wù)，都處理的非常及時(shí)，井然有序，到四方傳布“五教”。

家譜根源

《史記》五帝本紀(jì)：軒轅黃帝之孫，高陽(yáng)氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過(guò)他們先人的聲譽(yù)。他們管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，總攬各項(xiàng)事務(wù)，都處理的非常及時(shí)，井然有序，到四方傳布“五教”。于是：“父親威嚴(yán)，母親慈愛(ài)，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國(guó)內(nèi)太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡東奉高作明堂。明堂始建于黃帝，五帝于明堂上座?！焙?jiǎn)呼：高堂。春秋時(shí)代齊卿高傒之裔孫漢禮經(jīng)博士高伯，食采高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年，從祀孔廟，宋大中祥符二年，封萊蕪伯，明嘉靖。九年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽(yáng)）龍廷鎮(zhèn)玉皇山下“獨(dú)公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五日高堂生誕辰之日通過(guò)各種方式紀(jì)念這位兩千年前的先賢。

在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北向北崮山張家洼至老虎嶺，縱橫各60華里。龍廷鎮(zhèn)村民80歲老人趙克儉介紹說(shuō)：“在我為鎮(zhèn)建筑隊(duì)技術(shù)員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時(shí)，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址為”高家陵“。在高堂生墓正南方，圣水河畔，有一”寶壇“，是夏朝古人祭祀用地，”夏寶壇“?，F(xiàn)今土臺(tái)高約五米，面積約600余平方米。今人口誤：”夏寶蛋“。蛋丸之地，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨剝蝕，山洪沖刷，依然順天承運(yùn)，和諧自在。在古東平陽(yáng)這塊神奇的土地上，軒轅黃帝之孫：高陽(yáng)氏、高辛氏的后人們，世代耕作，生生不息，立根于泰山之東平陽(yáng)。為社稷、為羽化民眾，沿海灘成南北向，沿黃河西向陜西、山西部分高姓氏族去四方傳布五教”。

春秋時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原，更是高姓祖人，萬(wàn)古流芳。我今悼念祖人賦詩(shī)一首：

屈子不平投江去，魂兮歸來(lái)隱平陽(yáng)；

求平索衡萬(wàn)世的，禮之天籟貫陰陽(yáng)。

但愿先祖在天之靈，洞開(kāi)天目，明察陰陽(yáng)。

自春秋戰(zhàn)國(guó)，秦皇稱霸。坑灰未冷，天下又亂。我高氏一族，自河北薊縣一萬(wàn)八千余口人，扶老攜幼，長(zhǎng)途跋涉，沿途井然有序，回遷到古東平陽(yáng)故鄉(xiāng)。受到了古東平陽(yáng)高氏族人的歡迎和周到按排。

至明初，山西洪洞縣高氏一族不斷回遷至故鄉(xiāng)新泰，同時(shí)從安丘回遷的有今高佐一族人。

高林一家，始自我祖高柴（高傒之裔孫）與林放的志同道合，深情厚誼。今山東省新泰市（古東平陽(yáng)）城南放城即林放故里。與之東西樓德柴城即高柴故里。兩處先賢故里遺跡尚存，民間有口皆碑。漢代所作描繪孔子及孔門先賢的巨型畫作《禮殿圖》，特為高柴林放繪制了肖像，唐玄宗李隆基追贈(zèng)林放為清河伯，高柴林放從祀孔子廟廷。

於今云、貴、川柴姓（實(shí)為高柴后裔），網(wǎng)上發(fā)布信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復(fù)歸高姓，期待新泰高氏族人回應(yīng)。

清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說(shuō)法，認(rèn)為早在黃帝時(shí)已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏在桓公前，非以合諸侯之功而后得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽(yáng)、高辛氏）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕鄭，亦非待侯而賜也”。又按《世本》云：“黃帝臣高元作宮室，《穆天子傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏明矣！張澍所引之《世本》，是中國(guó)最早系統(tǒng)記載姓氏來(lái)源的典籍”。

我祖高傒昭示后人：乃瞻高氏，祖居平陽(yáng)，齊稱世裔，德戴吾鄉(xiāng)。河分支派，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，木有連理，蘭征異香，福兆人瑞，慶發(fā)吉祥，孝子之間，日月并光，積德悠久，變乎滄桑。

我祖高柴為后人親選二十字為世字行輩：尚自陽(yáng)希（傒）繼，隆興兆林祥，化玉成學(xué)仁，榮慶德永昌。

從遠(yuǎn)古黃帝之孫高陽(yáng)氏、高辛氏八元、八愷到四方傳布“五教”?！拔褰獭睂?shí)則是華夏禮儀之始端。華夏精神文化傳統(tǒng)的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統(tǒng)文化之流布、傳承，高氏一族默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，視功名利祿身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內(nèi)心精神世界，為今天我們后人樹立了楷模。今代偉人周恩來(lái)生前曾說(shuō)：“我少年時(shí)代得山東高亦吾老師的栽培，可以說(shuō)沒(méi)有高亦吾老師，就沒(méi)有我的今天?！痹谥芏鱽?lái)彌留之際，河北高氏后人高振普衛(wèi)士陪護(hù)身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來(lái)吧！歸來(lái)吧！為傳布“五教”客死他鄉(xiāng)的游魂，歸來(lái)吧！歸來(lái)吧！山東省新泰市龍廷鎮(zhèn)以玉皇山為中心縱橫（3600）三千六百平方華里的“高家陵”，有您們的安息之地！讓故鄉(xiāng)的高氏后人為您們的歸兮，培一抔土，舉一柱香，愿您們?cè)谔熘`，護(hù)佑這一方沃土，護(hù)佑您們的子子孫孫，和諧自然幸福安康。

歸來(lái)吧！歸來(lái)吧！今代高氏一族四處漂泊的游子、壯士，讓我們聚首古平陽(yáng)——高氏發(fā)祥故地——山東省新泰市，互相傾訴衷腸，以謝千百年來(lái)的思鄉(xiāng)之情。玉皇山下幾千年前的祖墳等待您們培一抔土，添上一柱香。歸來(lái)吧，歸來(lái)吧，這是遠(yuǎn)古祖先對(duì)后人招喚，更是了卻千百年來(lái)高氏族人尋根的心愿。玉皇山下，我祖高堂生墓前的圣水河、清清地，靜靜地流淌著，等待您們的歸來(lái)，洗一洗身上的萬(wàn)里征塵，喝一口故鄉(xiāng)的水。構(gòu)建和諧的天籟之音，一定會(huì)帶著高氏族人寬闊的胸懷，依如二千年前迎接回遷的兩萬(wàn)族人的古道熱腸，迎接四方高氏族人?；丶铱纯础?/p>

縱觀遠(yuǎn)古至今，我高氏一門，猶如路旁之小草，山膀之竹花，在自然和諧中生長(zhǎng)，并同時(shí)也點(diǎn)綴著自然的美麗。

勁草無(wú)須疾風(fēng)擾，沃土根健火欲燎。

來(lái)年和風(fēng)潤(rùn)窗花，江山依然著綠袍。