生活在青海省海東地區(qū)樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱“卓倉(cāng)娃”，據(jù)說(shuō)也是來(lái)自西藏，那么卓倉(cāng)藏族是否有姓氏呢？本期的中國(guó)姓氏就讓我們一起來(lái)看看吧。

青海海東地區(qū)樂都縣生活著一群卓倉(cāng)藏族，由于處于河湟地區(qū)，這里是青海藏族中吸收漢文化最方便，也是最多的部分。因此卓倉(cāng)藏族人的漢語(yǔ)文水平、漢文化素養(yǎng)在青海藏族乃至于全國(guó)藏區(qū)中屬于水平很高的。他們從漢族主流文化中采借諸多元素的同時(shí)，又始終保持了藏傳佛教和藏族文化的主體地位，卓倉(cāng)藏族還是青海河湟地區(qū)藏族中藏語(yǔ)及藏族的風(fēng)俗習(xí)慣保持得較為完整的地區(qū)。

據(jù)了解，卓倉(cāng)藏族有自己的母語(yǔ)——藏語(yǔ)，又在藏語(yǔ)中借用了大量漢語(yǔ)詞匯。卓倉(cāng)藏族說(shuō)十句藏語(yǔ)就會(huì)夾雜著三四個(gè)漢語(yǔ)詞匯；有些藏語(yǔ)中的關(guān)鍵詞都是漢語(yǔ)詞匯，語(yǔ)法、語(yǔ)音也受到漢語(yǔ)一定的影響。

公元9世紀(jì)末，吐蕃王朝的最后一個(gè)統(tǒng)治者朗達(dá)瑪被殺后，吐蕃陷入混戰(zhàn)，朗達(dá)瑪?shù)膬蓚€(gè)兒子在各自母系貴族勢(shì)力的支持下，分別自立為王，割據(jù)一方。二兒子沃松來(lái)到阿里地區(qū)，建立了阿里王系，著名的古格王朝就是他的后代建立起來(lái)的。他的第四世孫赤德從后藏來(lái)到青海湖一喧，成為當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，并逐漸建立起了勢(shì)力強(qiáng)大的角廝羅政權(quán)，掌控著青海東部和甘肅醅，即古絲綢之路，與宋王朝有著密切的關(guān)系，角廝羅政權(quán)的中心就位于今天的樂都縣，“卓倉(cāng)”這一稱謂來(lái)自于祖先居住地，即今天后藏地區(qū)卓沃降地方名，“卓”是卓沃隆、“倉(cāng)”為祖系，“卓倉(cāng)”這一名稱一直沿用至今。

卓倉(cāng)地區(qū)的藏族普遍都取了漢姓，但名字是藏名，同時(shí)，這些藏族仍保留有自己的藏族姓氏。他們?cè)谂c外界交往時(shí)用漢姓，在自己內(nèi)部用藏族姓氏。

卓倉(cāng)藏族在學(xué)習(xí)漢文化的同時(shí)，又堅(jiān)守著自己藏文化的根基。他們堅(jiān)持使用藏語(yǔ)文；全民信仰藏傳佛教，遵從手持念珠、燒香拜佛等藏傳佛教的宗教儀軌；身穿皮襖，女士佩戴加郎，吃酥油糌粑，飼牛羊六畜。

他們極為重視藏族血統(tǒng)的純正，堅(jiān)持族群內(nèi)通婚。凡是卓倉(cāng)七條溝里的藏族人都必須在這七條溝的藏族人中選擇配偶。這一地區(qū)外出讀書當(dāng)國(guó)家干部的人很多。他們的配偶幾乎都是從自己的家鄉(xiāng)按照優(yōu)、中、劣的骨系來(lái)選擇的。即便沒有依家鄉(xiāng)骨系找配偶，也必須在藏族中找。否則，父母會(huì)干涉。卓倉(cāng)藏族一方面對(duì)于異文化持十分開放的心態(tài)，另一方面又恪守本民族的核心文化，持一種設(shè)界而不關(guān)門的態(tài)度。