我國馮姓人口眾多，我們應該弘揚馮氏文化，傳播馮氏正能量。為您整理四川廣安鄰水馮氏族譜錄。馮姓，在百家姓中排名第九，是一個古老的姓氏。從古至今人才輩出、令人側(cè)目。馮姓在全國總?cè)丝谟?00多萬，追溯其根源馮姓是典型的貴族后裔，血統(tǒng)顯赫。

馮永德
族有譜，國有史。國史，朝復一朝，以記興衰、發(fā)展；族譜，“諸之百家”無不公認。譜敘其祖源流衍，昭穆世次。氏族史與民族發(fā)展史、地方志史和國家歷史，都是人類社會寶貴遺產(chǎn)。它對弘揚民族文化，促進精神文明建設，提高民族愛國熱忱，都具有重大作用。

我雖然是鄰水籍人，青年時期離家在外，對家鄉(xiāng)又是特別吾族整個歷史知之極少，今昔展閱一大又疊馮氏族譜資料，覺得頗有價值。這是經(jīng)過許多熱心家族事業(yè)的族人艱苦努力和無私奉獻年取得。在新續(xù)譜諜即將出世之際，家鄉(xiāng)族眾委我重任，確難推卸，僅寫一點感受，以鑒后人。

新的譜諜問世，是一件艱巨而又繁重的工程，苦在當代，功在千秋。年少的及未來之子孫，要深知我們的祖先之來龍去脈，父子相繼，代代相傳，以至今日之不易，也可以深思自己處在何位置？欲能奮發(fā)圖強，讀書育人，使更多的為國為民、為人類社會多作貢獻，出類拔萃。這就是我的一點期望。

譜志包括了有史以來可考的年有馮氏人物，良莠俱陳，只寫實而不評論，著眼于血緣關系，不以政治分野。乃是作者辛勤筆耕，秉筆直書，沒有刪去任何一個曾經(jīng)有過劣跡的歷史人物。希望族人理解，其目的是尊重歷史。

這本譜，是以辯證唯物主義的觀點，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，運用新觀點、新方法、新材料，如實系統(tǒng)地記述馮氏族史和現(xiàn)狀。認真做到法古而不泥古，繼承又有創(chuàng)新。它準確地反映出我族的歷代精神和特征，古今兼?zhèn)?。雖然并不完美盡善，畢竟為馮氏族人提供了一部可借鑒的比較完整而系統(tǒng)的文獻。它有存史、育人和鑒前啟后的作用?！叭耸掠写x，往來成古今”比較老譜更加完整，基本上把上川始祖萬武之后裔，一代一代理順世次，概括了各個分支譜的全貌。惟愿它能喚起族人，代代傳頌，永駐春天。

我這個久居外鄉(xiāng)的鄰水人，與故鄉(xiāng)相距千里之遙，本不敢發(fā)言，但又說了這么多話，一是回贈族人的厚愛，二是完成故鄉(xiāng)族人對我的殷殷囑托。

但愿我氏族中，在未來的歷史長河里，同心協(xié)力，艱苦努力，奮發(fā)圖強，在物質(zhì)文明和精神文明建設中，以較快更好地培育出一批又一批各類英才，為馮氏族人爭光，為人類社會作貢獻。這就是我的愿望。

續(xù) 修 敘
編修宗譜，華夏各族有著悠久的歷史傳統(tǒng)。氏族有譜，猶地方有志，國家有史，名人之有本記、世家、列傳。國家史、地方志，不記不編，不知興衰、發(fā)展之由。氏族譜志，同樣不續(xù)不敘，則為人父、子、孫者來自何處，不識其源，而亂世次，如侄不識叔、史不知弟，遇若途人而混戰(zhàn)，故珍珍斯譜，以永其傳。百家姓譜史聚沙成塔，集成地方志史，民族發(fā)展史料。志、史、譜都是人類社會的寶貴文化遺產(chǎn)，都具有重大作用。

孫中山云：族譜記述中華民族，由宗族團聚擴充到國家民族團結(jié)，這是中國人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應妥加利用。1958年3月，中央成都工作會議上講：“搜集家譜，族譜加以研究，可以知道人類社會發(fā)展規(guī)律，也可以為人文地理提供寶貴資料?！?961年11月，國家檔案局、文化部發(fā)出通知中指出：“關于協(xié)助編好《中國家譜綜合》，是我國寶貴遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，譜諜蘊藏著大量有關人口學、社會學、民族學、經(jīng)濟學、人物傳記、宗教制度以及地方史的資料，它不僅對開展學術研究有重要價值，而且對當前某些工作也起著重大作用。”正確地認識、理解編修譜志，是光大譜學，絕非是灌輸延承封建意識、變相宣傳血統(tǒng)論。它是一門研究新時期社會科學的科學。

馮氏，乃中華民族中的一大姓氏，僅鄰水地域而言，數(shù)百年來系望族之一。而吾族譜諜早在清代嘉慶七年馮愷思譜成，到了光緒元年才印出木刻本。隨后各支族也在不同時期復錄了譜諜，均是手抄本，而且傳抄中有誤。可見先祖譜敘之艱辛。這些老譜離今雖有二三百年，但讀起來，仍覺興奮，頗有價值，它畢竟是先祖留下來的寶貴遺產(chǎn)，時過千秋，其內(nèi)容也早已成為歷史的陳述了。在漫長的歲月里，經(jīng)過朝政更迭，人丁繁衍、遷徙，宗支演變，有的斷代失考，不知祖名支脈。迫切急待續(xù)修一部新的、比較完整和全面綜合性的新譜。若無視“搶修”毫無疑議，族史將永遠斷代失考。此次修譜難度雖大，但都是吾族一項跨世紀的工程，既光榮而艱巨，我等知難而上，立誓修譜，敬獻余力。

由是觀之，續(xù)修譜志之重要、緊迫，基于尊祖敬宗傳統(tǒng)，旨在光大馮氏族譜文化，有益于上傳下教，了解馮氏的發(fā)展史。繼八九年馮氏部分族人在清明節(jié)祭趙氏祖墓時，眾族盼望續(xù)修新族譜的要求下，九龍?zhí)厣⒆忧?、國華及城北宗友、柳塘詩榮等熱心之士，欲先修譜，但終歸一地或幾支之譜，難恬始祖發(fā)源之全貌。先覺者世宗與詩榮商確并舉薦宗銀出面，召集城區(qū)馮氏族士代表會議，于一九九七年七月組建《鄰水馮氏族譜編委會》（前身為籌委會），并相繼設立專職編輯人員。在各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的境外鄰近縣建立34個聯(lián)絡網(wǎng)點，聯(lián)絡員90多名。在編委會統(tǒng)一指揮下，眾志成城，同心協(xié)力，不計得失，共商良策。將近二十個月在境內(nèi)三山兩槽及周邊群縣，爬山涉水，搞嚴寒酷暑，走院串戶，采集資料，訪古問今，并向省、縣外族人發(fā)函聯(lián)系，均受到族人熱情支持和參與。

馮氏宗族，歷代仕宦、名流源源不斷，人才輩出，老譜多有記載。而續(xù)譜重在盡力理順入川始祖發(fā)源各支脈世系；選錄近代聞人，記述現(xiàn)代志士、英才和從事各項事業(yè)的后起之秀，以為后來者借鑒。

遵循歷史唯物主義原則，本著“以史為鑒、以史育人”的宗旨，辯證對待前輩“睦宗族，正人倫、端風化、敦孝悌”的傳統(tǒng)觀念，刻意在理順馮氏近代、現(xiàn)代血緣關系基礎上，采精擷萃，認真發(fā)掘家族深遠悠久的歷史淵源以及自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，報國為民的奉獻精神，使之留存譜諜，激勵族人奮進有為的功能。這樣，才能不負時代對我們這一代續(xù)修譜志的要求和眾望。

續(xù)編這本新譜，本著現(xiàn)代要求，以橫排豎寫，述而不論，貫通古今兼顧的原則。史料廣泛征集，反復考證，重在事實，去浮詞，擇要錄取，文語力求通俗。對老譜生、難、繁字和夾漢字，以簡化注釋，便于閱讀。全譜共分六章十節(jié)，除附錄外，加前序、續(xù)修敘和后記。在研讀二十一本以上老譜的基礎上，對其篇章作了精粹錄用，以保存先祖的文風遺著。缺乏資料而又無從考實和不達列譜條件之名人，只好割愛。尚希相關族仁原囿和鑒諒。

世系一章，載始祖萬武后裔四世應春、應龍、應禎三房開支至現(xiàn)代二十八世及柑子太和、石滓六角丘世系。由于篇幅有限，絕大部分祖名未記載生辰和卒世時間及葬地。附此注明，以備后考。

聯(lián)宗合輩一章，墊江高豐、黃沙、龍風及倒水橋、馮家堡、馬廊邊等支族，在近幾年先后聯(lián)宗，按鄰水八十字輩合輩序輩，將其合譜記要載入本譜?；旧洗|地帶達到了統(tǒng)一。

本譜的修成，參與者盡心盡力，自覺上無愧于祖先，下能遺澤子孫；為馮氏宗族、為中華民族地方氏族文化集存，做了一件的益的事。但愿若干年后，吾族后起之秀再事續(xù)修更臻完美。謹以為敘之際，向族內(nèi)外年有關心、支持并參與編修的同仁、志士，表示誠摯的謝意。

馮氏族譜編委會

（一）原遺字輩：

萬九德應彥，如文尚振秉，廷元繼舉士， 奇建克治新（后五個字未用，按新敘字輩起用）。

（二）明朝后期由湖北移民傳入字輩：孟宗傳慶永，惟安道有昌，克忠廣弘志，象光景泰春（存不用）。

（三）字輩一度出現(xiàn)混亂狀況：始祖馮萬武南宋末年（1279）入川居渝赴鄰，后裔按原遺字輩不亂，至元末（1369）年間第八世尚字輩以后，從第九世振字輩起至十五世士字輩，字輩就有些含混，如：四世祖應春的長房彥章（居大竹江水一帶）的后裔支譜上，第九世振字輩變成”世“，接下是秉、加永元再興、榮貴福祿安（有的是榮貴學大成或天開學大成），賢達喬宗裕……彥清、彥才、彥秀三房（大部分鄰水九龍一帶）后裔基本上是按原遺字輩排列的，但也有一些錯亂，如：有的將九世”振“字輩改為”正“字輩，十三世”繼“字輩改成”立“字輩，十四世”舉“字輩變成”啟、舉“字輩不等。

四世祖應隆遷大竹龍安里，而大竹的支譜敘應隆遷墊江，墊江的支譜載：由于輾轉(zhuǎn)，前六世只知入川祖馮萬武，其余祖名失考。其譜敘字輩是：金榮德驛友、天舜景文元，萬世學大成、賢達喬宗永……譜上有金字輩，但無祖名，將榮字輩排在萬武祖后列二世。

四世祖應禎的后裔（散居豐禾、復盛、石永、興仁及鄰城周圍甚廣）。又分三譜：長房彥文一脈（稱一甲）譜上的字輩是從第九世、十世振秉二世為”良、伯“，以下排序是”守從明一國、天開學大成、賢達喬宗永……“，二房彥貴祖的后裔（稱七甲），從十世秉字改為”興“，以下排序是：加友良朝廷、貞開學大成、賢達喬宗永……三房彥成祖的后裔（稱九甲），基本上是按原遺字輩，只有個別字因音同字不同而誤用，如七世”文“字輩變?yōu)椤睘椤埃攀勒褡州呑優(yōu)椤闭?、或”正“，十世秉字輩變?yōu)椤迸d“。

錯亂的原因主婪是：（1）連年戰(zhàn)亂加瘟疫，人丁減少，有的東奔西移，老譜遺失無從考，有的后來只憑口傳而敘。（2）梁山人命案，官府將同名同姓的拿解問罪，故分三譜。（3）戰(zhàn)禍平靜后，當朝為了安民，一是再次移民，二是號召外奔的回籍，以插占土地為業(yè)減稅等政策。從此人丁繁昌，居徙遙遠，無時會晤，各支脈重新敘譜排輩。

（四）合族統(tǒng)一字輩修正情況：清康熙四十六年三月，大竹縣彥章祖后裔馮貴德（號懋官）赴鄰水拜趙氏祖（上川祖母）墳之際，與族紳天從（號永吉，貢生）、國琪（號以德，歲貢）、志章（號子程、舉人）、懷貞（號際泰，貢生）、士襄力（號養(yǎng)素，貢生）、會一（號遠升）及天雄、天朗、天敘、敘安等聚于復盛寶谷山（馮氏發(fā)源地），與會集議：謂屬一祖脈傳，未免相疏，以一甲（彥文祖后裔居住地）支譜的天字輩（天顯奇一，即原遺字輩后五個字的第一個字奇）為始，下接取新敘的天字輩，即天開學大成，賢達喬宗永……至時兆泰和春和字章祖起草的吉慶昭先志至俊選會昌明后四十字輩，依次取之，庶無錯亂之弊。

民國十六年（1927），馮梓榮在鄰水城馮氏宗祠自治會上提出：原字輩：”仁壽克中存“，其中的壽字原本是圣字，當時不能用，恐犯朝廷而用壽；中存兩字與先祖的成字或宗字雖字義不同，其字聲相似，恐年久混淆，應改為治平二字；鴻（有的譜寫成洪或英）才長南毓，應更改為宏才長能育。赴會代表拍手通過。

上列字輩錯亂，經(jīng)過先祖的苦心慮浸推敲統(tǒng)一定立起來，沿著譜輩取世無疏，爾疆接見，位屬公孫叔侄史分明。鑒于個別地域已經(jīng)用了永與裕、圣與壽、中存與治平的字輩，則接世系推算。

附：先祖字輩譯文

先祖制定的馮氏字輩，以五言詩句組成，數(shù)百年來代代相傳，至今已用到近三十世，現(xiàn)將全詩大意譯于后：

”很多品德高尚而又有才學的人，以他們的才德文墨能夠掌握和振興時政。只要朝廷不斷薦賢用能，而最高權力者又積極興學，那么這些人，一經(jīng)學習就會有偉大的成就，在我馮氏宗族里具有高尚德行和才華的人會永遠存在的，憑著他們的德育智能，是完全可以振興和服務于人類社會。若我馮氏族中長期不懈地培育出德才兼?zhèn)涞娜瞬牛麄儗r時預示著定能染出安泰祥和的春天來?！?br/>
全詩中心意思：說明我馮氏祖先希望和鼓勵后嗣子孫努力讀書，把自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜?，為馮氏宗族爭光，為人類做貢獻。

二十三世孫 石永鎮(zhèn)喬榮意譯

時年七十二歲