嘉絨人一直到1954年都被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立民族，從民國(guó)初年直到1953年前的文獻(xiàn)都將嘉絨地區(qū)的民族稱為“嘉絨族”。本期的中國(guó)姓氏就要一起來看看嘉絨藏族的姓氏文化，一起來了解了解吧。

? ? ? 在嘉絨藏族的原生態(tài)文化中，獨(dú)特的姓氏制度可以追溯每個(gè)家庭及其成員的父系來源，實(shí)現(xiàn)父系繼承關(guān)系，這是姓氏制度的內(nèi)在功能；以"房名"為血緣特征的姓氏文化和聯(lián)姻形成的姻親關(guān)系，成為村落社會(huì)中的二元親屬關(guān)系，通過親屬關(guān)系結(jié)成了村落社會(huì)的互助網(wǎng)絡(luò)，這是姓氏制度的外在功能。在傳統(tǒng)的村落社會(huì)中這些具有原生態(tài)的文化特征作為嘉絨藏族的文化認(rèn)同現(xiàn)象，迄今保持不變。

藏族有自己的姓氏命名的方式，由于構(gòu)成的藏族文化多元性。其姓氏命名的方式也多元。其中分布在四川藏區(qū)的嘉絨藏族就有一套獨(dú)特的姓氏文化。在嘉絨藏族的傳統(tǒng)村落社會(huì)中，村民們一直延續(xù)和享有自己的姓氏命文化，姓氏命名是世系繼承的符號(hào)，通過姓氏符號(hào)可以了解他們親屬關(guān)系相聯(lián)系的村名互助網(wǎng)絡(luò)。

嘉絨藏族的每個(gè)家庭都有一個(gè)“房名”。類似于家族的姓氏，家庭成員均以房名為父系繼承關(guān)系。但是在嘉絨藏族分布區(qū)，過去能用的文字記載世系的僅限于司階層，例如：在甘孜藏族自治州巴縣的巴底士司系共傳22代。

事實(shí)上，巴底土司是從第十二代即康熙四十一年（1702年）得到清王朝授封為安撫使司后開始了土司世系，前面10代為部落首領(lǐng)世系，清末“改土歸流”。巴底土司上繳印信，名義上被取消，實(shí)際上仍由土司迵當(dāng)?shù)亍?/p>

民國(guó)時(shí)期地方政府任命原土司為總保，仍稱其世系。直到系中國(guó)成立，隨著封建奴隸制的廢除，土司世系也終止。在土司制度下，土司為其領(lǐng)地的最高統(tǒng)治者，他的繼承人是直系血親的后代，若遇絕嗣可選金親士舍襲位，既然土司是世襲的，那么后代都要繼承其姓氏，以示血統(tǒng)純正的繼承關(guān)系。但是，前任對(duì)巴底土司的記載從沒有提起過他們的姓氏和房名，就現(xiàn)在的文章資料也看不出他們代與代之間的姓氏關(guān)聯(lián)，因此從土司世襲無法觀察到嘉絨藏族真正流行姓氏的文化特點(diǎn)。

有人在沈村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)他們有一套完整的姓氏命名制度，而且通過“房名”所表現(xiàn)出來的血親個(gè)姻親網(wǎng)絡(luò)將村落社會(huì)的傳統(tǒng)家庭互助聯(lián)系起來，演變出一套村落互助系統(tǒng)，從而維系著村落社會(huì)的人際關(guān)系，使嘉絨藏族農(nóng)耕社會(huì)的互助關(guān)系得以延續(xù)。作為普通的嘉絨藏族民眾而言沒有土司那樣的世系記載，但他們卻有一套迄今保持不變的獨(dú)特姓氏命名的方法。

1、每個(gè)家庭都有一個(gè)父系傳承的“房名”。例如：相巴、各依、興別等，“房名”是祖輩傳下來的，類似家庭的姓氏，家庭成員均以房名為父親繼承關(guān)系。

2、村名都要延請(qǐng)“更伯”為新生兒起名，但房名是父輩傳下來的，固定不變，更伯所起的是姓后面的名。

3、沈村藏族房命數(shù)量多，基本沒有大姓的人家。作為農(nóng)耕社會(huì)，親屬關(guān)系是傳統(tǒng)互助的基礎(chǔ)，用姓氏為符號(hào)特征的家族越龐大，傳統(tǒng)互助的范圍就越寬，從沈村的表面觀察似乎不具備這種條件。